云南与马的渊源，早于文字记载。元谋人遗址、禄丰石灰坝古猿化石地点等地都曾出土原始马骨骼；永平新光等新石器时期遗址出土的马牙、马头骨，印证了云南驯化野马的久远历史；至两千多年前的古滇国，人与马的默契已铸入青铜——1956年，晋宁石寨山出土的西汉四牛鎏金骑士铜贮贝器，器盖中央挺立一位佩剑骑马的鎏金骑士，是滇青铜文明的代表作；汉代文献已见“金马”祥瑞之名；东晋史学家常璩所撰《华阳国志·南中志》写道，“池中有神马，或交焉，即生骏驹，俗称之曰‘滇池驹’，日行五百里”；明代，昆明建起“金马坊”，这座木结构牌坊至今仍是昆明的重要文化象征。
真正让云南马文化名扬天下的，是蜿蜒于横断山脉的茶马古道。自唐宋“茶马互市”兴盛以来，各族群众组成的马帮驮着茶叶、盐巴翻山越岭、相依共存。茶马古道被誉为“马蹄踏出的辉煌”，也是各族群众经济、文化、情感上你中有我、我中有你的活态见证。
这份与马相伴的根脉至今绵延不绝。以文山马、乌蒙马、大理马、腾冲马、中甸马为代表的西南马，是我国五大地方马种之一，种群规模仅次于蒙古马。千百年来，马匹驮着云南人的生计与梦想，也驮起了这片土地上最深沉的文化交融与情感联结。
节庆赛马：蹄声落处，皆是同心
云南马术，长在节庆的烟火气里。
大理“三月街”至今已有1300余年历史，素有“千年赶一街，一街赶千年”的美誉，“赛马、唱歌、做买卖”三大核心特色延续至今。2008年，大理“三月街”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2026年赛马大会期间，来自北京、内蒙古、山西、贵州以及云南省内各州(市)的18支队伍、90匹骏马齐聚赛场，角逐新一届“马王”。
香格里拉端午赛马会，则是另一种味道。它由藏族传统节日“烟祭节”演变而来，已有数百年历史。2013年11月，“赛马会”被云南省人民政府列入第三批省级非物质文化遗产名录，2025年又入选中华体育文化优秀节庆项目。2026年6月19日至22日，云南、四川、西藏、青海、甘肃等地的数百名骑手与海内外游客齐聚迪庆州香格里拉市，共赴盛会、共庆佳节。本届赛会特别推出150套滇川藏地区古旧鞍马器具集中展出，绣花马鞍、传统马具等各类手工艺品，串联起各民族交融共生的马背民俗脉络。
当骑手跨省而来、同场竞逐，当看台上素不相识的人为一匹马齐声喝彩，节庆赛马便已超越竞技本身。节庆把平日散落在不同山川的人们，聚到同一个赛场、同一条赛道、同一碗热茶前。马背相连，人心相通，这或许就是赛马文化在云南代代相传、历久弥新的活力所在。
以马为媒：从节庆到竞技的跃升
节庆是根，竞技是筋骨。节庆的马蹄声背后，是传统马术向现代竞技的跃升。
1986年，第三届全国少数民族传统体育运动会上，赛马首次被列为比赛项目，此后走马、跑马射箭、跑马拾哈达等项目也相继成为正式竞赛项目。云南的骑手与赛马，开始从节庆的烟火中走向更广阔的赛场。
2022年9月，云南省第十二届少数民族传统体育运动会民族马术竞赛项目在丽江收官。来自西双版纳、昆明、大理、迪庆等6支代表队的50余名骑手，在速度赛马、走马、跑马射箭、跑马拾哈达4个大项18个小项中同场竞技。省级赛场上的轮番比拼，正是云南马术向更高舞台蓄力的前奏。
真正的突破，发生在2024年。
2024年7月，第十二届全国少数民族传统体育运动会马上项目分赛场赛事在新疆昭苏开赛。内蒙古、海南、云南、新疆等12个代表团的229名运动员、276匹赛马、16峰骆驼齐聚“天马故乡”。云南派出13名运动员、13匹赛马，参加民族赛马、跑马射箭、跑马拾哈达3个项目的角逐，共收获一等奖1项、二等奖3项、三等奖2项。
2024年7月9日，民族赛马5000米赛道上，云南代表团运动员余涛策骑赛马“无懈可击”，以6分42秒29率先冲线，实现了云南在全国少数民族传统体育运动会民族赛马项目上一等奖零的突破。此后，余涛又在民族赛马3000米比赛中再获三等奖。这位洱源长大的骑手，从小便跟着家人去赶大理“三月街”。在他记忆里，赛马是苍山脚下最热闹的事。从“三月街”的民间赛道，到昭苏草原的全国赛场，余涛把刻在骨子里的马背记忆带到了更远的地方。
从省级赛道到全国赛场，一代又一代骑手奋力拼搏的脚步从未停歇。而更广阔的舞台，正在前方展开。
2026年10月底，云南省第十三届少数民族传统体育运动会将在昆明举办，民族马术位列竞赛项目。届时，来自全省各州（市）的骑手将汇聚春城，在马背上同场竞技。赛道上并肩驰骋的身影，赛场内外情意相通的喝彩与拥抱，都将是这场盛会最动人的画面。
赛场，是少数民族传统体育项目竞技的舞台，更是构筑中华民族共有精神家园的沃土。各族群众在策马同奔、并肩角逐中深化交往交流交融，让休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，在同赛、同庆、同乐中生根发芽，让民族团结进步之花在云岭大地常开长盛。
千年蹄声，声声同心。民族马术镌刻着云南各族儿女并肩驰骋的身影，更是铸牢中华民族共同体意识的生动注脚。
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撰文：杨景涵
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