导读：女人的贞操等同于国家的安危，女人的失身等同于国家的灭亡。所以呀，女人必须要守住自己肚脐下的三寸，就算是死也得把它给守住，守住的并不只是女人的生殖器，守住的还是国家的命脉，是民族的命脉。中国男人的骨头居然那么脆弱，女性的生殖器才是他们真正的骨头。
亲爱的网友，欢迎继续收看《保印说国民性》。在本期《保印说国民性》中，我给大家谈一下“中国人的贞操观”。
中国人有没有贞操呢？答案你知道。中国人在贞操观上达到了一个什么样的世界水平呢？要我说，这个水平就算不是金牌，那也是银牌和铜牌。虽然和其他一些民族相比，中国人在性观念上并不是最保守的，但也是相当的保守。而这种保守呢，并不是双向的而是单向的。所谓双向，就是男女平等，都讲贞操；所谓单向，就是要么要求女人讲贞操，要么要求男人讲贞操。在我们中国人这里，到底是男人讲贞操还是女人讲贞操呢？答案你肯定知道，那就是女人必须要讲贞操，没有为什么。
说到女人讲贞操，最典型的一句话，莫过于“饿死事小，失节是大”。你看，在生命和所谓贞操上，这个天平是倾向于贞操的，而生命是可以不要的。这是一个多么可怕的逻辑，这又是一个多么残忍的价值观，完全可以用非人性、反人类来定论。你要知道，当生命都不在乎，我们要一个贞操又有多少意义呢？当然，这是我现在看，宋朝的那些理学家们并不这么看。在他们看来，女人的贞操等同于国家的安危，女人的失身等同于国家的灭亡。所以呀，女人必须要守住自己肚脐下的三寸，就算是死也得把它给守住，守住的并不只是女人的生殖器，守住的还是国家的命脉，是民族的命脉。想一想，这是多么可怜、可耻、可悲、可叹啊！女人的生殖器，真的就等于国家的社稷吗？显然不是。
在宋朝，女人被打压到什么程度呢？著名的“三寸金莲”就是从宋朝开始的。虽然宋朝没有发明像欧洲中世纪那样的贞操带，但是，在女人的脖子上，那可是挂了一条贞操带的。当然，脖子上的贞操带，不是我现在做节目时，脖子上戴的这个白哈达，我这个不是。事实上，贞操带是无形的，如果女人失身了或者觉得马上要失身了，男人们倡导女人怎么做呢？一条白绫悬梁自尽，或者要么身投深井，要么以剪断颈，总之，命可以不要，但必须要守住贞操。
这种贞操观到了明朝愈演愈烈，烈到什么程度呢？烈到如果一个女人碰了丈夫、兄弟、父亲、儿子之外的人的手，无论是主动碰，还是被动碰，作为贞妇烈女，你这只手都要剁掉。为什么？因为脏。这种价值观念和地狱有什么区别呢？这种贞操观，到底是为了捍卫女性的尊严呢，还是为了捍卫男性的尊严呢？恐怕答案不言而喻，那就是为了保证男人的尊严。可是，作为男人我们想一下，男儿的尊严要靠女人的生殖器支撑，这是多么可悲、可怜、可耻、可哀啊！男人的骨头居然那么脆弱，女性的生殖器居然才是男人真正的骨头；否则，如果女人失去了贞操，就等于男人断了脊梁，人前见不得人啊，对男人来说，这也同样是比死都可怕。我们想一想，这说明了什么？这说明男人除了女人的生殖器，再也没有可以支撑自己的着力点。除了所谓女人给自己带来的晦气，自己再也没有那一份儿浩然之气。男儿气去哪里去了？英雄气去哪里去了？统统不见了。想一想，这才是男人真真的没有尊严啊！
如果我们倒退回唐朝，你看看那时候的男人是何等的潇洒自信，男人和女人之间的关系是多么平等。那时候，女人是可以自己选择婚姻的，也可以自己决定是不是离开一个男人。在唐朝的历史上，我们不难发现，无论是公主还是民女，离婚又结婚，结婚又离婚，离婚再结婚的比比皆是，嫁了两次、三次的一点儿都不稀奇，为什么唐朝有这样的肚量呢？那就是因为，在唐朝的男儿身上有一股真正的浩然正气。他们觉得，无论你是男人还是女人，有本事不仅仅只体现在床上，更体现在开疆拓土上：也不仅仅是体现在马革裹尸的沙场上，还体现在洋洋洒洒上的诗篇上。所以，唐朝男人活得那叫一个潇洒自在！这种潇洒，自然就带来了男人的大度以及对于女性美真正的欣赏。唐朝的女性为什么敢于展现女性之美？那就是因为有男人的欣赏。而女人呢？也以展现自己天性的美作为骄傲。关于唐朝女性的衣着打扮，我在之前的节目中曾经说过，而关于女性的丰硕之美，今天我要给大家说一下。
唐朝以何为美？以胖为美。杨贵妃美不美？就算是今天来看，也依然是绝世佳人。我们看唐朝的那些壁画，那些美丽的女子，曲线是何等的优美，肌肤是何等的玉华，那样一种饱满、健康、阳光、自然，让人一望而可知此佳人也，不仅佳在身材，更佳自信的精神状态。所以，唐朝的男人是有福的，你们可以站在大街的十字路口，去欣赏美女们袅袅婷婷的身姿；你们可以透过薄薄的轻纱，去欣赏女性那份儿丰满与润泽。这种对女性身体美的追求，其实也体现在男性的价值追求以及男性的胸怀上。他们追求的就是丰满，不仅追求丰满的女人体，而且追求丰满的人生，追求丰满的精神状态，追求丰满的艺术，也追求丰满的政治。
大唐大唐，何谓大唐？丰满也！当我们追求一个丰满的人生，试想，幸福指数该有多高呀！丰满所以宽容，宽容所以大度，大度所以能容天下之事，也能够将世界上最好的东西都为我所用，同时把我的精华传之于四海。这种丰满的气度，雍容而华贵；这种丰满的精神，健康而自然。我们经常爱说梦回大唐，梦回大唐，大唐梦才是真真正正让人活得饱满，让人性饱满的中国梦。
可是，这种追求丰满的精神，到宋朝之后，慢慢地干瘪、干瘪，最后只剩下一副病态的骨架。女人走路时已经不再追求健康之美，而追求病态之美；女人的脚不再是可以跨上青葱马驰骋疆场，而只能够挪动三寸金莲的小脚，在墙头之上看一看马路上的帅哥。而且，就算是看，也得偷偷得看，一不小心又会被人认为是水性杨花的荡妇，从而遭受凄惨的命运。唐朝男人和女人的贞操观才是真正的人性，所以你很少能够看到唐朝的男人是那么痴迷于所谓的处女，对那层薄薄的处女膜是那么样的在乎。可是，从宋朝以后，男人不仅在乎处女膜，连女人全身的皮肤都在乎，似乎每一寸皮肤都是处女膜，碰不得更破不得。由此发展下去呀，中国人的贞操观越来越变态，对女性的折磨也是越来越变本加厉。
到了清朝和民国，我们依然看到对处女的崇拜，仿佛那一层膜就是男人全部的世界，也是男人全部的尊严。在一些男人眼里，这层膜还是全部的成功与荣耀。而事实上，那只不过是一层薄薄的生命之膜。可是，到了一些人眼里，到了一些中国人眼里，这层膜却成了一张坚硬的、比自己的生命也比女人的生命重得多的华贵的衣冠。有了这种衣冠在身，男人就会无比荣耀，女人就会无比荣耀。想一想，这该多么可悲！男人的全部人生成了一张膜，女人的全部人生成了一张膜，而整个国家呢？也脆弱得也只剩下了一张膜。所以说，当八国联军的铁蹄开始踏上中国的国土后，堂堂大清帝国迅速土崩瓦解。我们说，难道这和当时人们狭隘的价值观没有一点关系吗？显然不是，而且关系重大。
时代发展到了今天，中国人的这种邪恶的、变态的贞操观，依然像雾霾一样存在于我们的现实生活中，依然伤害着无数的女性。有一些官员为了得到处女，不惜对幼小的孩子下手，似乎得到了一个处女，戳破了一层处女膜，他就是这个世界上最荣耀的人。而其实，他只不过是最可怜、最卑鄙、最无耻、最无能、最残暴的非人之人，一个真正的可怜虫。
说到这里，我不禁想对另外的一些人说：“如果你们斤斤计较于那张膜，你们所伤害的，就是你们自己的女儿”。社会上不是曾经发生过这样的事儿吗？当女孩子尤其是幼女被无恶之徒强奸的时候，父母们坚持要做处女膜鉴定，仿佛拿了一纸鉴定，就可以证明孩子的贞操，也可以证明作恶者的罪状。可是，法律到底是怎么规定的呢？只要和幼女发生性关系，无论是否插入都是强奸。因为对强奸的判断，在关系到幼女时，不采取插入式，而采取接触式。也就是说，只要你和幼女发生了性关系，无论是否插入了阴道，都是强调，都要重判。既然如此，为何还要斤斤计较于那张膜是不是破呢？这种处女膜验证，是不是对孩子造成了又一次更深层次的伤害呢？所以说，当我们真正冷静下来，去想这样一层薄薄的膜时，是不是也需要认真反思一下，到底是什么让我们对处女膜如此崇拜？“膜”似乎成了另外的一种“魔”。这种“魔”是恶魔，由于在中国人心中存在的时间太长，这种恶魔让中国男人对女性变得如此狭隘，把女性也当成了自己的私有无产品。
可是看完今天的节目，每一个男人都应该好好想一下，当你如此在意那一张膜的时候，在你作为一个男人的价值观中，是不是仅仅只剩下用这一张膜呵护自己、保护自己呢？你以为那张薄薄的处女膜，真的就是坚硬的盾牌吗？不是，永远不是。靠处女膜保卫自已的男人，是没出息的。
因此，当我说“中国人的贞操观”时，我更是想提醒中国的男人们，抛弃你的狭隘观念吧！把我们的妻子真正当妻子，把我们的母亲真正当母亲，把我们的女儿真正当女儿。只有这样，我们才能捍卫作为一个男人的尊严；只有我们活得像唐朝的男人们一样丰满，我们才可以有一个丰满的人生，进而我们才可以有一个丰满的家庭，再进而我们才可以有丰满的国家和民族。什么时候我们跳出了贞操观的这张罗网，什么时候我们才能真正获得一种心灵的自由，一种潇潇洒洒、仰天长啸、壮怀激烈的骄傲。到那个时候你才能说：“我是一个顶天立地、胸有浩然之气的男人，中国人是一个顶天立地、胸有浩然之气的民族。”
谢谢大家收看今天的《保印说国民性》，下一期等着你。
