文;杨卫
编者按:她是最具原创性和创造力的行为艺术家,她的作品 单纯、坦诚 却又能直指人性;她创作了一系列关于人性、思 想、灵魂、社 会、环境等主题的行为艺术活动作品;她荣获了 “意大利老桥奖、 、 法国现代艺术奖”法国巴黎大皇宫博物馆展入围等 众多的荣誉和奖项;她叫梁怡,是中国首位宗教行为艺术 家,中国行为艺术领域的先锋代表人物。 受疫情影响,我通过视频连线采访了著名宗教行为艺 术家、著名行 为艺术活动策划梁怡女士。
杨: 首先恭喜梁女士在 2022 年 3月,以“杰出行为艺术家 的身份”荣 登美国纽约时代广场纳斯达克大屏幕。 作为中国首 位宗教行为艺术 家,中国行为艺术先锋的代表人物,请你谈谈宗教 与行为艺术之 间的关系。
梁: 谢谢你!我是一位虔诚的基督徒,从中⻄方艺术和宗 教的发展历史 来看,艺术是用来表达宗教信仰的,宗教信仰用艺 术来传播教义, 表达拯救世人、社会的愿望;艺术和宗教的本质都 是为了自我超越, 这个超越就是超越滚滚红尘的种种欲望和烦恼;但 同时,艺术在创 作过程当中还带有修心养性和修行的性质,所以宗 教和艺术二者是 紧密关联的。
杨: 你开始从事行为艺术时,创作的作品就跳出了行为艺 术单一的身 体表演仪式的旧模式,将宗教信仰与哲学精神相互 的交融在作品里, 这种思维怎么产生的?
梁: 旧的宗教行为艺术,一般都是用身体作为媒介,比如 艺术家在表演中用 自虐来表达自我牺牲的特性,希望通过自我惩罚来 获取精神上的 救赎;而在血腥和暴力表演中艺术家常常将自己置 于受苦受难的替 罪羊位置;这些都是简单的对宗教的认识和模仿, 艺术家通过选择 公开展览和表演使观众参与并反应,从而使自己与 观众的个体精神 产生转变。我觉得旧的宗教行为艺术太单一,没有 将宗教中既隐 含于 又超越世俗的终极精神完美实现,从宗教和艺术的 关系能够看到世 间的事物并不是独立割裂的,而是因缘合成的产 物,因缘变化了, 事物自然也会发生变化。所以对世界万物的认识是 生生不息的,这 就是我想用自己理解的全新的宗教精神来表达宗教 行为艺术的思维 来源。
杨: 在你的一系列宗教行为艺术新作品展现后,在业界和 社会产生了巨 大的反响,最大的突破就是不再自身表演,而是先 启用模特然后让 被作品感动自发参与到活动中的观众,最大的影响 是许多表演的模 特和观众参加完你的活动被感召,灵魂得到了净 化 , 并以这种身体 力行的方式为社会的和谐稳定尽应有的 社会责任,这种感召的魄力 你怎么做到的?
梁: 在当今物欲横流的世界中,什么最缺失,信仰!信仰 它凌驾于生命之 上,是人类与生俱来的精神需求,其包括宗教信 仰、爱情(亲情) 权利、主义等。信仰是人类对于宇宙天地命运历史 的整体超越性的 意识,它是人类对人自身存在与客观世界关系的某 种反应,并是一 种形而上学的意识形态。如何把这种形而上学的意 识形态通过艺术 的方式传递出去?我在思考,因为宗教与艺术有着 彼此交融和交相 为用的关系,宗教的诸要素(宗教观念、宗教情 感、宗教行为和宗 教仪式活动等)之社会表现的基本特征就是 “象征 化”。而“象征化” 就是感性化、具体化、形象化,亦即“艺术化”。所 以才有了我创新 新行为艺术概念的动作,并通过我的一系列新形式 宗教行为艺术活 动的“窒息”、 “赎”、“天光”等作品,将宗教诸要 素在必然采用 象征化的艺术作为表现自己的同时,又必然作用于 艺术,形成了宗 教与艺术之间伴生共⻓的关系,用新宗教行为艺术 意识形态表现并 向社会和观众传播出去。
感谢梁怡女士,她的新宗教行为艺术概念让大家 耳目一新,她的新宗教行为艺术的表现形式给艺术界注入了一股清流的思潮。 采访最后她说:一个人,唯有追求个体的自由和世界的真理,才能 实现他个人的人生价值和意义。
(来源：温州视线)
