传说，达摩是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子第二十七代佛祖般若多罗为师，时传教于中国广州，受梁武帝邀请至建康询问佛学，因教乘不合，达摩于梁普通七年（公元526年）离梁北上，折荻渡江至长芦寺（今大厂，隶属六合区），后又至定山如禅院驻锡。明冯浩有卓锡泉诗曰：“天竺东西意未知，世传卓锡此山陲。九年面壁缘空幻，一苇横江也自奇。梵宇至今留法像，清泉自古说波斯。乘闲有约来登眺，莫遣钟声一皱眉。”
达摩至定山寺后面壁修行，至今留有许多遗迹。在定山狮子峰下，有一较为突出的崖石，后人称为“达摩岩”。
在达摩岩下的“面壁处”留有达摩“宴坐石”，石上达摩的趺痕、掌痕清晰可见。《江浦埤乘》载：“达摩岩石如斧劈，欲坠不坠，容人侧足而入，竹树葱青，为一山之胜”。与达摩有关的卓锡泉，本为自然风物，但民间传说达摩驻锡定山寺，因思念家乡之水，用锡杖敲地，泉水汩汩而出，故而得名，为它赋予了神话色彩。
传说，达摩是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子第二十七代佛祖般若多罗为师，时传教于中国广州，受梁武帝邀请至建康询问佛学，因教乘不合，达摩于梁普通七年（公元526年）离梁北上，折荻渡江至长芦寺（今大厂，隶属六合区），后又至定山如禅院驻锡。明冯浩有卓锡泉诗曰：“天竺东西意未知，世传卓锡此山陲。九年面壁缘空幻，一苇横江也自奇。梵宇至今留法像，清泉自古说波斯。乘闲有约来登眺，莫遣钟声一皱眉。”
达摩至定山寺后面壁修行，至今留有许多遗迹。在定山狮子峰下，有一较为突出的崖石，后人称为“达摩岩”。
在达摩岩下的“面壁处”留有达摩“宴坐石”，石上达摩的趺痕、掌痕清晰可见。《江浦埤乘》载：“达摩岩石如斧劈，欲坠不坠，容人侧足而入，竹树葱青，为一山之胜”。与达摩有关的卓锡泉，本为自然风物，但民间传说达摩驻锡定山寺，因思念家乡之水，用锡杖敲地，泉水汩汩而出，故而得名，为它赋予了神话色彩。
