每到清明时节，人们祭奠亡人、缅怀先烈，都会特别地想到生与死的问题。
不过，中国人一向比较忌讳谈及死亡，孔子也曾说“未知生，焉知死”，很大程度上死亡是一件不好解释和说明的神秘事件。然而，死亡却又每时每刻，与我们近在咫尺，甚至在我们猝不及防的某一刻，它便突然降临在我们的身边。
那么，我们该如何去认识死亡、如何理性看待死亡，如何理解死之于生的价值和意义？连日来，专家、学者、殡葬从业者，甚至普通老百姓直面这些问题，纵论生死观，众人呼吁，“提倡正确生死观，让死亡更有尊严”。
殡：“重礼不重俗”，为逝者办一场个性化的葬礼
今天，南京殡仪馆博爱厅，一场主题名为“亲视含殓感亲恩”的故人沐浴洗礼仪式举行，将有近百名市民代表前来观摩。
与以往殡殓操作的化妆清洁环节不同的是，“沐浴”净身更为全面、细致和人性化，也更有助于逝者最大程度恢复良好的身体状态，宽慰家属心灵。
市殡葬管理处副处长、南京殡仪馆馆长白陵说，从事殡葬工作不是简单的对遗体的处理，而应该努力体现往昔的个性，使个人特色与风格在丧事中表现出来，使亡者尊严得以体现，也让生者满意。
“每个个体都是自由的，必须被尊重。比如有的高寿无疾而终，就希望后人能开心地料理其后事；有的因疾病受到一些生理上的折磨，死亡也许是最好的解脱，不希望至亲好友太伤心。”白陵表示。
这一点，台湾万安生命事务机构相关负责人谢耀凯也表达了类似的观点。“所有物质化的形式，均是为了表达对死者的哀思，让生者更好地活着，而不是为了彰显生者的财大气粗、煞有介事，或者其它功利性目的。”谢耀凯说，提倡个性化，并不等于高价。市民完全可以根据自己的想法去实现这种个性化，不要一提个性化就认为是在找借口骗钱，这个观念要澄清的。
“个性化的服务，并不是需要花更多的钱，而是原本要花的钱，花在逝者身上，比如办流水席、吹吹打打的钱，放在帮亲人擦个身体、洗个脸，都胜过大操大办。”谢耀凯觉得，这其实与人们的观念转变有很大的关系。
据悉，现在台湾人们的丧葬礼俗观念正逐渐向“重礼不重俗”转变，还原“礼”的真实意义，在“俗”的部分尽量美化、简化、净化。一些逝者家属还会尝试文化花篮、人生小电影、个性化挽联、纪念册等服务，通过文学、美学及现代科技手段，显现很高的文化品位。
“要用传统的殡葬习俗和现代文明礼仪方式相结合，传承生命礼仪文化，让每位逝者在与世间作最后告别之际，能够体面地，有尊严地谢世，为生命做一个完美的告别，彰显生命的尊荣。”谢耀凯对个性化的殡葬礼仪感触很深。
葬：厚养薄葬，让传统孝义回归
纵观我国殡葬历史，始终存在着两种不同的丧葬观——厚葬观和薄葬观。其中厚葬是我国古代丧葬民俗的主流，基本上主导着我国的丧葬民俗。
民俗专家、南京大学历史学教授胡阿祥认为，薄养厚葬的丧葬习俗，也在中国社会中长久以来存在着。
“薄养背后是老人的备受冷遇和子女无尽的悔意，厚葬之时却冒出了子孙的攀比之风，薄养厚葬之风害人不浅。”胡阿祥说，其实老人生前都希望得到子女的关爱和照顾，晚辈在亲人生前应尽心赡养，让他们颐养天年，死后丧葬祭祀则可尽量从简。如果对亲人生前关怀不够，即使厚葬厚祭，也难以真正体现孝的真谛。更重要的是，奢华繁杂的丧葬祭奠，只会助长铺张浪费，催生相互攀比的歪风。
“百善孝为先，对去世的长辈，‘葬之以礼，祭之以礼’，理所当然。但若以‘厚葬厚祭’来体现孝心，则是对传统孝文化的误读。”胡阿祥认为，“厚葬厚祭而丰不如养之厚”，发扬孝道应弘扬“厚养薄葬”的观念，多一些生前关爱，少一些逝后攀比，这应该是殡葬习俗发展的趋势。
长期担任市殡葬管理处行风监督员的王湘看来，老百姓热议的“死不起”也与“厚葬”关系密切。
“有的丧户讲排场，一味攀比，消费自然不低；有的被中介机构欺骗，花了很多冤枉钱。”王湘说，所以“死不起”不能一概而论，但要搞排场或者有个性，就要自己买单了。
文明的最高境界是“利他”，在生死观的问题上，最文明的思想行为就是“生而利他”，“死而利他”。与厚葬相比，生态安葬作为一种新型丧葬方式，正在为更多国人所接受。这既是出于对土地与资源的过度消耗、绿色发展的现实考量，也是对丧葬习俗的引导，回归“厚养薄葬”的孝义本身。
早几年间，著名媒体人吴晓平的几个亲人都以生态葬的形式安葬在功德园。他说，中国传统文化提倡“厚养薄葬”，说得通俗点就是死人不要跟活人争地，这不仅节约用地，而且还符合生态葬的主旨，“这里这么美丽，以后自己的‘身后事’也会选择树葬的方式。”
省殡葬协会副会长丁盛清称，“厚养薄葬”是一种美德，特别是在环保理念日益为人们所接受的今天，推行绿色殡葬和文明祭祀，既顺应环保趋势，也符合节俭美德。传承孝道文化与移风易俗并不矛盾。
祭：倡导文明低碳祭祀，树立绿色殡葬新风
如何看待死，决定了我们如何看待生。一到清明，如果满山飘散鞭炮纸灰，纸糊的“别墅”、“汽车”熊熊燃烧，事实上阻碍了人们向亲人诉说思念之情，反而是对先人的不敬。
近几年，我市尝试开展各种新式的纪念方式，比如音乐追思会、社区集体公祭、诗歌朗诵会、寄送天堂卡片等，让人们与逝去的亲人作平静的“对话”。这样的清新之作，表现出现代生命礼仪。
“现在都在提倡文明环保的祭扫方式，我们老年人要给年轻人做个表率，对亲人的怀念可以用多种方式表达，不一定非要焚烧纸钱、燃放鞭炮。”上周日，在江宁区东山街道泥塘社区公祭现场，第一次参加社区公祭的羿立奎老人说。
市殡改办主任叶正生介绍，南京从2010年开始推行社区公祭活动，全市累计已有数万名居民参加，以这种文明祭扫方式，缅怀英烈、感悟生命。社区公祭不仅能有效减轻公墓集中祭扫的压力，也为老年人、残疾人和外来务工人员提供了悼念亲人的新平台。
除了常规的文明祭扫，这些年清明祭扫方式更趋多元，越来越多的市民选择通过“网络墓园”、“云祭扫”表达对逝去亲人的缅怀。
网上祭奠的兴起，也反映了中国人更加豁达的生死观。如果说从土葬到火葬，是殡葬形式的第一次重大进步；那么从保存骨灰到不存骨灰，是又一次巨大的飞跃。而网上公墓、网上祭奠，正是第二次飞跃的体现。
“网上纪念的生命力在于尊重习俗、提升习俗、改变习俗，它用现代高科技手段为亘古不变的终极人文关怀注入了新的时代气息。”南京大学社会发展学院教授、博士生导师陈友华说。
黄隽
