华严寺塔院内有三位方丈的塔墓
螳螂拳始祖于七塔记
华严寺，即墨名家黄家所建，于七成为这里的第三任方丈。反清无望后，于七便把所有精力放在武术研究上，“观螳螂捕蝉”创立了中华武术中的瑰宝—— 螳螂拳。只是他不知道，在他之后，于家受到了极大牵连，从此不习文、不练武，过最安全的日子。
隐姓埋名华严寺
华严寺原名华严庵，是目前崂山风景区内规模最大的佛教庙宇。明崇祯年间，由即墨人明代御史黄宗昌捐造，名华严庵，亦称华严禅院，在兵火战乱中被销毁。到了清朝初年，黄宗昌的儿子黄坦将其重建，重建后的华严庵占地4000平米，建筑面积2000多平米，房舍120余间，建筑宏伟典雅，被称为“天造白云洞，神工华严庵”。1931年，沈鸿烈将华严庵改名为华严寺。
跟别的寺院结构不一样，华严寺是依山势地形而建，为四进阶梯式布局。第一进院僧舍12间，为一般僧人的起居室；第二进院就是藏经阁，建在寺院大山门之上，藏有明代手抄本《册府元龟》一部，还有大量明清书画等。站在这里山海胜景一览无余，穿透这参天古树，海风徐徐吹来，让人如痴如醉。第三进院正殿和第四进院的后大殿，就不多介绍了。
来到华严寺会注意到，周边都种植了同一种树。这些树叫麻栎，在胶东一带也叫柞树，当地方言习惯把“造反”说成“作反”，所以意思也就很明确了。相传于七在此隐居后，得知内幕的绿林好汉前来拜访，每个人来的时候都会在庙旁边种植一株柞树，将反清坚持到底的意思。然而，随着清政府统治日趋稳定，反清的计划一直没有进行，而这片柞树却茁壮成长起来，成为崂山特有的麻栎林。
当初于七为什么要来崂山？又为何落脚华严庵？于七第十代嫡孙于桂明分析主要有三个原因：“第一，如果有可能的话，他可以从崂山到胶州东乡探访自己两个孙子的下落。第二，当时崂山有万余农民起义军就地隐匿，人气好，相对安全，东山再起的机会就大。第三，崂山有退身之处，华严庵是黄家的私产，于家和黄家是世交，于七和黄坦又是挚友。在华严庵出家，心里最踏实。”为安全起见，于七改名王郎，后来成为华严寺第三任方丈，在这里度过了38年时间。
遁入佛门的于七，心中的反清愿望并没有消退，他一直在等，等待那个可以重新开始的机会，只是30多年过去了，人们似乎早已忘记了起义的事。《崂山与名人》一书中说：1720年，113岁的善和方丈，将所有弟子召集到寺中，从石阶下拿出了他那把大刀，一阵精妙的刀法后，地上留下这样几个字：“善和即孟禧，孟禧即乐吾”，此时人们才知道，他就是当初那位领导起义的于七。据说，真相暴露，善和圆寂前，为了防止朝廷追查，他让徒弟做了12个坟头，而自己则被安葬在了另外一个地方。
在众多书籍和资料中，于七都被称为“善和”和尚，而于桂明说，经过进一步考证，其实他的法号是“善观”，“善和”是第五代方丈的法号，于七也不是113岁圆寂的，而是93岁，临终前他留下一句话：“生不逢时，清不灭，目不瞑”。如今，于七的墓塔仍然供奉在华严寺塔院内。
观螳螂捕蝉，创立螳螂拳
听着敲打木鱼的声音，人们不禁疑问，这么多年于七就一直在这里念经诵佛吗？导游说了句话：“大家知道，闻名世界的螳螂拳是谁发明的吗？答案就在这里，于七。”
于七创立螳螂拳最初源自“观螳螂捕蝉，悟螳螂拳法”的传说。说有一天，于七在院子里休息，偶然间发现眼前一只螳螂和一只蝉正斗得不可开交，于七来了兴致，让小和尚抓了几只放到自己房间。众人奇怪，方丈这是迷上螳螂了？其实不然，在这观看的过程中，于七脑中出现了画面，他观看螳螂捕蝉的每一个动作，将它们进行分化研究，竟然悟出其中的五大诀窍：轻、快、远、准、狠。于七从小就练于家拳，在华严庵又学会了少林拳，他将这些与螳螂捕蝉的五法柔和在一起，创立了一种全新的拳法——螳螂拳。
此传说自然不能作为历史佐证，而结合于七的出身、家世以及民间各种说法，于桂明认为，于七在崂山创螳螂拳是完全可信的。“他出身武术世家，爷爷爱习武，姥爷戚继光也是一身本领，所以于七自小就开始习武，8岁又拜胡登选为师，这些都奠定了他之后习武以及研究拳法的基础。另外，他在武术方面颇有天分，相传他从牙山逃奔崂山途中，曾把牧童手中玩耍的放牛鞭杆当兵器，创出了流传至今的‘牛郎棍拳’，日后再创出螳螂拳也是情理之中的事。”
于是，历史上留下这样重要一笔：王郎创立了螳螂拳。《螳螂拳谱》中描述：“螳螂手法，是王郎所传。”河南省登封县清乾隆年间记载：王郎所创螳螂拳，被奉为少林寺罗汉短打十八家拳祖《东少林》之列，后经南少林传入福建省泉州民间。传说雍正皇帝访华严寺，得知螳螂拳就是王郎所创，王郎便是于七时，他站在于七的墓塔前沉思了很久，最后在门前的大石头上留下两个字“观澜”，谁也猜不到这两个字背后的含义究竟是什么？
螳螂拳，是于七留给世人的最大财富。2009年11月，“螳螂拳”成为山东省第一批非物质文化遗产。2012年6月，成为第三批国家非物质文化遗产。
于家子孙后代不再习武
这便是于七的故事，从出生到领导两次农民起义，再到入华严寺创螳螂拳，其实他的一生都离不开一个“武”字。只是这个武术之家在经历了几百年的创伤后，留给子孙一个深刻的教训：“于家人不得习武！”
在胶州于氏的家谱上，出现的第一个名字叫于一世(于没名)，于桂明说：“这个人便是于七的孙子。1661年7月份，在清政府查封于家后，于七便让大儿子将大儿媳和子女连夜护送出了唐家泊。此后，这个小脚女人带着三个孩子逃到了胶州，隐姓埋名乞讨过日子。1766年，于一世的孙子于茂又将全家搬到了石家庄村定居下来。”
可有个奇怪的现象是，于茂到石家庄村便发财了，不仅买了千亩土地，还给三个孙子盖了三座青砖青瓦的大宅院，成为胶州有名的“于家三大门”。文史专家周杰三先生曾经对于桂明说：“你家的财产，相当于六万多钢洋(银元)，约能装半解放牌汽车的银子(重两吨多)”。
于家为何到这一代突然富裕起来了呢？于桂明说：“原来，当初于七曾经给他们准备了两小木箱子金元宝，等长子送妻儿过了大沽河后，夫妻俩便找个地方藏了起来，等到天下太平时再取出。这一等就等了100多年，里边整整齐齐八十个金元宝，每个二十两，于茂就是靠这1600两黄金，致了富，发了家，使石家庄于姓从此进入了鼎盛时期。”
曾经，于家是有名的武术之家，满清统治时，于家定下家训：“只习武，为防身，不学文，不给满清干事情。”所以，鼎盛时期，于家有偌大的讲武堂和练武场，唯独没有私塾和学堂，“到解放前，我们于家都没有出过一个文化人。”可没想到，这样还是没让于家摆脱悲惨命运。
“到了第七代，于家总共有11个孩子，个个武艺高强，枪、刀、剑、戟，十八般武艺样样会，人称十一只小老虎。1868年，有兄弟六人被朝廷强征去当兵，结果在与土匪的混战中，一死一残，其他几个也都受了伤。其实，这次战争是清胶州乡兵与太平军在山东最后的一战。于家受骗，付出了惨重的代价，精神和财产都受到了严重摧残。从此，于家也不再练武了。”
现在的于家大都过上了平凡而普通的日子，有公务员、有军官、有老师，还有医务工作者等等，于桂明说：“这样的日子最踏实。”关于于七的故事，77岁的于桂明一直在研究，他说虽然有了些重大发现，但很多疑惑仍然没有解开，比如于七究竟有几个兄弟姐妹？因排行老七所以才叫于七吗？于七有多少个孩子？他们的后代经历了哪些曲折？这些还等待着他和于家后人进一步去研究。
华严寺还曾是国民党抗日政府所在地
华严寺保护了于七、见证了螳螂拳的出现，200多年后，这里又成为中国人民抗击日寇侵略的根据地。抗日战争爆发后，国民党市党部委员李先良受国民党政府派遣，在崂山进行抗日活动，后被任命为青岛市市长。在崂山抗日的八年中，他将位置偏僻、易守难攻的华严寺作为国民党青岛市政府所在地。
随着抗日战争时间的延续，为抗战结束青岛城市建设储备人才，在根据地办学成为当务之急，而最适合的人选，就是原任青岛崇德中学校长王文坦。王文坦是齐鲁大学教育系毕业，曾任青岛崇德中学教务长，后转任校长，是当时山东省著名教育家。另一方面，王文坦也是一位爱国的抗日积极分子。
1938年秋，时任国民党青岛市党部宣传科科长的谈明华受国民党中央政府、青岛市长沈鸿烈和驻扎在崂山抗日的李先良的指示，携带电台潜入青岛市区。因内奸韩亚夫的告密，1939年7月23日，谈明华被日军捕获，原崇德中学校长王文坦虽然不是国民党中统人员，但因为具有爱国热情，加入了抗日地下工作也一起被逮捕关入青岛李村监狱。直到1941年2月17日，才被国民党青岛保安队劫狱救出。这就是当时鼓舞了青岛人民抗日士气的“李村劫狱案”。
王文坦安全抵达国民党山东省政府所在地后，应山东省长沈鸿烈委任担任海滨中学校长，抗日胜利前夕，他又回到崂山从事抗日活动，并于1945年3月份又在崂山抗日根据地成立青岛市立乡村简易师范学校兼任校长。根据青岛市档案馆档案记载，他于1946年获得了国民政府颁发的抗日胜利勋章。作为一名教育家，他还曾担任过青岛市立中学校长，青岛教育局代理局长。
文/图 城市信报记者 宫岩(感谢于桂明先生对本文提供的帮助、感谢崂山风景区管理局对本文的大力支持)
（来源：半岛网-城市信报） [编辑: 林永丽]?
（原标题：发现青岛:传说于七在华严寺创立了螳螂拳）
