7月6日，智渡法师主持一些社会人士的皈依仪式。仪式结束后发给每人一份皈依证
7月7日，慈恩寺住持智渡法师演习佛教的法器
天台山慈恩寺大殿 近日，浙江天台山慈恩寺举行短期出家修行，吃住全免，网络的发酵让这家名不见经传的寺庙措手不及，千人报名百万网民关注，寺庙一时间熙熙攘攘，南来北往客人不断。目前，由于报名人数过多以及即将到来的台风天气影响，慈恩寺已决定“短期出家”活动延期举行。
为何短期出家会如此受人追捧，本报记者连日来探访了这家寺院，寻访短期修行者，试图还原这个时代中一些人精神上的焦虑。
那一扇门大开着，徐子奇拎着行李在门外停住了，他看了门里面的青灯古佛，而回首门外，却是红尘万丈。他走了进去。里面，院子的左侧走廊里，一张红色的檀木椅正中而放，没有人敢坐那张椅子，因为那是住持的“佛位”。而此刻，一位大师正盘腿坐在上面，嘴中念念有词，他正是浙江天台山慈恩寺住持智渡法师。
徐子奇双手合十，走到智渡法师座椅前，虔诚地拜倒了。法师口宣佛号“阿弥陀佛”，赶忙扶起他来，他却只说了一句话：“大师，我想出家。”
陪女友短期修行
他不明白是爱还是伤心
徐子奇今年18岁，浙江杭州人。原本阳光灿烂的年纪，在他的脸上，却很少出现笑容。他想出家的理由很简单：女友打算短期出家修行，他打算过来陪她。
父母有些伤心，他们本来打算撒手不管的，爱咋折腾就咋折腾。但是，嘴上骂着，还是第一时间赶了过来，劝儿子回去。后来，徐子奇终于架不住家长的威逼利诱，答应回家。他唯一的条件就是待到15号，看她皈依，看她落发——是太爱还是太伤心，他自己也不明白。
事件缘起7月3日，一则“天台山慈恩寺推出短期出家”的微博在网上疯转，让原本深山中的这所古刹意外蹿红，短期出家受到社会追捧。短短3天，报名人数超过1000人，是原计划的20倍。
近日来，常住杭州下院处理短期出家事宜的智渡法师有些吃惊，因为他们办短期出家已经有7年历史，只有今年，报名这么火爆。对待每一个找上门来的人，他都会说：“这个社会人心里太多欲望，也太多不平，魔由心生业障太多，所以都来出家寻找平静来了。”
天台山慈恩寺不同于西安的大慈恩寺，是一间名不见经传的寺院。智渡法师出身名校：1986年毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，分配在原能源部华东勘测设计研究院。早在20年前，他的月薪就已经超过万元。因长期沉浸佛法，于1994年初发愿出家，2003年5月就任天台山慈恩寺住持。短期出家是智渡法师在慈恩寺的一项创举，为扩大知名度，他甚至开通了慈恩寺的官方网站和微博。
在智渡法师看来，虽然不少人选择短期出家体验是为避清静，但大多数人还是有佛缘的，而慈恩寺在选择上更倾向于后者。
李海是云南文山人，傣族，现年52岁。出家对于他来说是一个多年的心愿。他说：“按照傣族的习惯，家里小孩三四岁时都要出家两年，我小时候就搬离了家乡，所以没有完成这个仪式。中年时，一直有出家的愿望，直到现在才有机会。”
李海坚持留在寺庙中做义工，对他而言，这是生命中最重要的事。西安来的王丽珍女士，是在网上看到新闻后第一时间赶到慈恩寺下院杭州圣财寺的。她说：“我是来寻找人性中善的一面的。”
王丽珍今年35岁，在别人看来，她总有一些神经质。因为一旦静下来，她总会和别人分享以前一些不好的事。
她发现，社会上充满了尔虞我诈和不信任，人与人之间的冷漠让她透不过气来。人们只懂得利益，而不懂得内疚、分享和善意。所以，王丽珍来慈恩寺，想通过佛学让自己明白一些道理，寻找自己心灵上还残存的一些东西。
连日来，慈恩寺杭州下院圣财寺内熙熙攘攘，佛门清净地被俗世之人拥塞。尽管每个打算来短期出家的人遭遇的经历或许千姿百态，但寻找心灵善意的目的却大致相同。
股市里赔光了钱
他对生命绝望了
陈文冲的笔记本上，写着这样一句话：信仰，是一场人与生命的约定，因为生命短暂而又愈加艰难。他的信仰是佛学，床头必备的一本佛经是《心经》，从这本经书里，他看到了“四大皆空”。
2004年，他像中国绝大多数痴迷金融市场的人一样，上午9点15分，一脸期待地站在证券交易所的大屏幕前，看着花花绿绿的数字急速地翻滚，焦急地搓着双手，内心充满着膨胀的欲望。
那一年，他从股市几进几出，然而现实离期望却相差甚远——不仅没有赚到一分钱，反而将几百万赔了进去。等输光了最后一分钱，他才幡然醒悟，那一刻他甚至对生命绝望。庆幸的是，在一个小地摊上，他翻阅到一本佛教经典《金刚经》，从此开始痴迷佛学。
“佛教的经书是哲学，它能让人意识到你从未发现过的自己。而只有有过很多经历的人才能看得懂。”陈文冲说。
于是，近十年前的偶然一天，他开始了修佛之路。3年前，他还和朋友一起在寺庙里短期修行过。凌晨4点，他们十几个人聚集在寺院的大殿中，头是隔夜就剃好的，大家依次排队进入大殿，法师用剃刀的刀背，在他们的光头上轻轻划三下：“一刀断烦恼、二刀修善行、三刀度众生……”
那一个早上，很多人都哭了。
陈文冲回忆说，清修其实是苦修，凌晨3:30就得起床，用过早膳，过后便是打扫卫生，或者下地劳动。到了早上8点早课开始，诵经、打坐、拜佛上香，还要打一套强身健体的慈恩操，一天的修行都必须严格按照师傅的要求进行。但同时晚上也睡得很早，21点就要熄灯睡觉。佛门五戒，当然是要遵守的，它们是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。如若触犯了其中任何一条戒律，那寺院是万万不能呆的。而如果短期出家的“僧人”在外面过夜，那也将为寺规所不容。
“寺院的生活很艰苦，并没有很多人想象中的那么美好。”陈文冲说，很多人都坚持不到最后，几天过去就没兴趣了，也有人招呼也不打一声就走了。而他自己，也只坚持了半个多月。
出家，在陈文冲看来，虽然身在佛门，但对于俗世中的人来说，一天到晚想的还是俗世中的事情。只不过，心静下来之后，想到的是很多以前都没有想过的事。
从小到大一切父母做主
他无法表达自己的意愿
据统计，慈恩寺近8年来，已经有百余名社会人士参加过短期修行，他们少则几日，多则一两月，年龄多在三四十岁之间。
薛明明剃着光头、拎着行李敲开家门时，父母在那一瞬间愣住了。足足有半个小时，父母没有说一句话，他们在卧室悄悄商议了好久，最后父亲对薛明明说：“我们要和你谈谈。”在薛明明的印象中，“这是父亲第一次用商量的口吻和我说话”。
“父亲在当地是领导，在家中也说一不二。他说的最多的话就是：这事就这么定了。”薛明明说，从小在父母严厉的管教下成长，小学、中学、大学到就业，都是父母帮他做选择。如果他想表达一下自己的意愿，换来的总是父亲那句“这事就这么定了！”
在大学里，薛明明开始亲近佛教，这也是父母不允许的。在薛明明的一再坚持之下，父母算是默认，但是坚决不允许告诉别人。短期出家半个月，在薛明明的印象中，那天父亲的脸色比铁还硬。但是，儿子毕竟长大了，在他的哀求下，父母终于同意了他的做法。
临行前，父母叮嘱：“别对亲戚说去庙里，就说去旅游了。”
“这里的每一个人都特别亲切，这里的一切都不设防。见了一路的‘出家人’，不论老幼，也不论男女，一律都叫‘师兄’。和谁都能聊得来，说错了话也没人计较。”薛明明说，这是他人生最为愉快的一次经历，虽然已经事隔5年，可他想起来觉得依然历历在目。
那次之后，父母担心薛明明真的出家，就安排他去法国留学。一走5年，也娶了妻子，是他的大学同学。两人都热衷于佛法，一家人有时在一起还会诵经，所以皆大欢喜。“也曾想过出家，但是没有因缘就不要强求。”薛明明说，“学佛并不像父母想象的那样消极负面。恰恰相反，佛法带给我的都是益处……”
短期出家打扰了年长法师
他锁寺门拒绝参观
千年古刹，红尘中有人来，也有人走。对于寺庙而言，除了他们的虔诚什么都不曾留下。短期出家让慈恩寺出了名，但是在报名者眼中宝相森严的佛教圣地，却鲜有人知道它的真实模样。
7月7日，本报记者前往浙江天台县探访慈恩寺，在它院子里的一座废弃而残破的碑文上，这样写着：慈恩寺原名白云庵，建于一千四百年前……但年代久远，历史上有多少位上师住持已经不得考。
近年来，慈恩寺出的最有名气的上师乃是前任住持永慈法师。永慈法师是一位当今佛教界公认的得道高僧，法师俗姓余，字华愍，1914年9月25日出生于四川省什邡县，17岁即于峨眉山佛牙殿胜远老和尚前剃度出家。
1999年9月13日，永慈法师在任过多座寺院住持后，前来慈恩寺任住持。当时的慈恩寺，规模很小，僧众也只有20多人，并且几乎没有一座大型的雕刻佛像。大殿在一座只有100多平米的山洞中，小小的院子更像是一个农村的农户家庭。
永慈法师来后，对寺院进行了修缮，包括重塑佛身、建设山门等。当时寺院穷苦，也没什么名气，得不到四方朝拜的善款，所以弟子们经常外出化缘，冀望能修复寺庙。据一位亲近慈恩寺的“居士”讲，寺庙里20多个僧人，困难的时候几乎一天只吃一顿素斋。
久而久之，一些弟子慢慢也受不了这样的清苦，再加上外面繁华世界的诱惑，还俗离开了寺院。虽人脉渐少，但永慈法师一样严律治寺，一旦有弟子触犯戒律，也毫不留情地开除出寺。而他本人守戒一个最为有名的故事是：他从来不让女施主近他5尺之内。
2008年，永慈法师圆寂，3年后，因道行高深，成就佛教中十分荣耀的肉身舍利。临死前，永慈法师嘱咐他的接班人智渡法师：一定要把寺庙修缮起来，发扬光大……
7日下午，本报记者在慈恩寺看到，寺庙里的大雄宝殿内，佛像工程仍然没有完工，而因为天气炎热，附近的村民都到这座山洞里避暑，成百上千人围坐一起，有打麻将的，有打牌的，也有铺了毯子在洞中睡觉的。各种商业供应也一应俱全，如小吃、烟酒、饮料等。
附近一位程姓村民告诉记者，这已经是附近村民的习惯，天气一热就到这里玩，有些人还从远处开车来。而寺庙僧人很少，又无法对寺庙进行有效的管理。
寺庙外围，几座佛堂也正在修缮中，据介绍，佛堂至少修缮了五六年，可因为寺庙没钱，所以工程总是断断续续，拖着不能完工。
目前，慈恩寺也只有六七位僧人，最小的刚刚10岁。最年长的是隆福法师，大约60多岁，他是一位时刻都很严肃的长者，修行多年甚至已经忘记了自己的年龄。近日来，短期出家已经打扰到了这位法师的清修，所以他把寺门锁了起来，拒绝外来人士的参观访问。
大多修行者想“涅槃重生”
也有人为旅游或仅为经历
杜牧《江南春》里有两句诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。讲的就是江南风光的重要组成部分——寺庙。至今，在江浙一带大小寺庙林立，佛教文化依然盛行。
东汉时期，佛教走进了中国人的生活，中国人对佛教文化一个通俗而特别的贡献是：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，它的深层次含义是：世俗的生活也不要放弃，同时我们心中还是可以有佛的。
其实，短期出家修行也并非天台山慈恩寺的首创，在江浙一带的多所寺庙，其实都有短期出家的传统。如记者了解，享誉佛教界700年之久的上海“西林禅寺”，每年不定期也有短期出家的体验班，同时一些寺庙也提供善男信女们的小住。
20岁的王晓宇年纪不大，出生于浙江台州的他却早已修佛多年，每年的寒暑假，江浙一带寺庙里都会有他的足迹。而一旦有高僧前来讲法，他也是一定会赶到聆听。7月5日，他也赶往圣财寺，去聆听一位青海高僧的讲法。
“我也有烦恼，哪个人在社会上生存没有烦恼呢？”王晓宇说，“爱憎恨，轻别离，世界上有几个人能看破呢？佛门给我们提供的是一个心灵的栖息地。”
多日以来，本报记者接触到了数十位愿意短期修行者，除了特别虔诚常年关注佛学的部分“居士”外，前来报名短期出家的社会人士，往往都有不可言说的苦衷——他们或者压力大，或者心结无法打开，或者对社会心灰意冷，试图通过短期出家“涅槃重生”。
“心里有事没事，我一观便知；与佛有缘无缘，进门便知分晓。”智渡法师说，“佛说人有八苦，这么多人报名短期出家，除了说明佛教有莫大的吸引力，同时也说明了社会出了问题。凡事有因必有果，人的心灵不能得到安宁，是非常痛苦的事情。”
因此，在他看来，寺庙提供短期出家修行体验，也是一种善举，并不是为出家而出家，更是要给每个人修身养性思考人生的机会。
但是，报名人数虽众多，但真正想出家的却还需甄别。资格审查时智渡法师发现，通过学习佛法达到内心安宁固然是好的，但是也有一些人纯粹为旅游或者有这样一段经历而来，因此，报名短期出家的人选还需要进行大量筛选，先让体验者做义工，观察一段时间再确定。即使筛选严苛，但根据往年经验，十人中能坚持下来的也不过一二人。
虽然短期出家反响较好，但也有评论认为，短期出家迎合了世人的消费心理，属于“看菜单点餐”的行为，短期有用，长期未必有效。躲在庙里吃素念经，一旦回到社会，还是永远徘徊在出世入世的困惑中。7月15日，慈恩寺将为首批短期出家的人选举行剃度皈依仪式，但智渡法师拒绝了记者前往观礼的请求：“这是佛教自己的仪式，与外界无关。佛门本是清净地，就还它一个清静吧！”
（应寺院方和受访者要求，本文人物采用化名）
（原标题：他们为啥“短期出家”？(图)）
