泓水之战不仅使宋襄公成为千古话题的对象，也使其成为绘画作品中的人物对象。
泓水没了，但关于泓水之战的历史记忆却两千多年不衰。据当地文史工作者考证，如今被称为商丘运河的这条人工河，位置和走向与泓水都很相似。
“‘千古话题宋襄公’系列”之三
引子
PREFACE
如果没有泓水之战，宋襄公不过是一个稍有作为的国君，早已被世人遗忘。如果没有这场惨败，他也不会被追尊为春秋五霸之一。这话我说着都觉得奇怪，但却很真实。
齐桓公去世后的几年，宋襄公的确摆出了争霸架势，但霸业未就，即在泓水惨败于楚，从此再没有任何作为，并于一年后辞世。
泓水虽败，但败得很特别，宋襄公两次为坚持作战规则放弃胜机。因此，这场败仗内涵丰富。
宋国实力弱于楚国，泓水之战事关霸业，但在这样重大的关头，宋襄公勉力保持君子风度，勉力恪守商周以来的作战礼仪。这种坚守，代价巨大，他本人身死名裂，多年图谋的霸业一朝落空。
古老的战争礼仪，或许必然被破坏或被放弃，宋襄公的惨败，加速了这个过程。因为在重大战争中坚持君子风度，宋襄公成为“仁义之兵”最后的符号。
这个符号，标志着讲究规则的“有限战争”行将寿终正寝，“兵不厌诈”的“诡道”随之崛起。战争观念一变，手段无所不用其极，场面越来越残酷，“争地之战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。
汉朝建立后，人们反思几百年大规模残酷战争，重新评判宋襄公，推重为春秋五霸之一，以此表达那个时代的新观念。
关于宋襄公的议论，超出了军事领域。谋略连着结果，规则连着荣誉，孰重孰轻？答案不同，思想观念和行为方式就南辕北辙、大为不同。
不久前，记者在柘城大地奔波，寻找泓水之战古战场，寻找宋襄公话题的“原点”。
□首席记者 姚伟 记者 陈海峰 文图
寻觅泓水古战场
公元前638年，宋襄公为了重振因“盂之会”毁掉的威名，召集卫国、许国、滕国，率领四国联军兵发与楚联盟的郑国。楚成王率军北上援助郑国。宋襄公到商丘南边七八十里的泓水迎战楚军……
柘城县远襄镇北，矮秆小麦平平整整、密不透风，闪着金黄的色泽。
这片土地，被认为是泓水之战的战场。说“被认为”，是因为泓水早已不存在，古战场的痕迹无处寻觅。千百年来，豫东地貌变化极大，黄河一次次的泛滥，淤平了古代的一切，连河流也一并被掩埋。
柘城博物馆张馆长告诉我们，多年来，不断有人前来寻找泓水之战遗址。上世纪七十年代，《解放军画报》记者来时，由县武装部接待，他们找到了柘城慈圣镇，认为“慈圣”之名，即是为怀念宋襄公而来。但这些年，柘城文史工作者多方考证，依据明清县志和泓水之战宋楚两军行军方向，认为应该在远襄镇北一公里的地方。
如今，这里仍有一条河，这河当地叫“商丘运河”，通达商丘，是人工开挖的运粮河。
柘城文化局李树峰多年钻研本地文史遗迹，他指着商丘运河告诉我们，泓水的位置和走向，跟这条河差不多。两千六百多年前，柘城属陈国，泓水大约是宋陈之间的界河。楚成王带着大军从南边杀过来，渡过泓水，进入宋国本土。
楚成王攻击宋国，是为了救援郑国。
“盂之会”后，宋国结盟楚国以称霸中原的战略失败。宋襄公仍不愿放弃霸业，将目标对准了郑国。
春秋时期，郑国是著名的“摇摆国”，长期在中原霸主与楚国之间摇摆不定，此时，他们与楚国结盟，宋襄公决定给郑国点颜色，重振因“盂之会”毁掉的威名。
国相目夷认为，攻打郑国，必然引来楚兵，一旦与强大的楚军对阵，宋国将“大祸至矣”。大司马公孙固劝说宋襄公：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已”，认为复兴殷商的梦想不切实际。但宋襄公不愿就此放弃，“如果上天不嫌弃我，殷商故业是可以得到复兴的”，遂决意讨伐郑国。
公元前638年，宋襄公召集卫国、许国、滕国，率领四国联军兵发郑国。
郑国闻讯，立即向楚求救，楚成王迅速率军北上，攻击宋国本土，迫其退兵。
宋襄公得知楚军前来，只好回兵自保。他没有回宋国都城固守，而是来到商丘南边七八十里的泓水，在国境线附近迎战楚军。
君子“不鼓不成列”
面对远道而来的强大楚军，宋军曾经有两次获胜的机会，但宋襄公严守传统作战礼仪，“不推人危，不攻人厄”，坚决地放弃了这两次胜机。结果，宋襄公大腿受伤，“门官”全部被歼灭，“宋师败绩”……
春秋时期，楚国兵锋极盛，不但称霸江淮，还不时锋芒北向，威震中原诸侯国。齐桓公身为霸主时，带着齐、鲁、宋、陈、郑等八个国家的联军南征楚国，与楚军从春天对峙到夏天，双方都不敢贸然动手，最后谈判了事，算是稍挫楚人锋芒。泓水之战后六年，晋文公在城濮之战大胜楚军，是中原诸侯第一次打败楚国。但在大战之前，面对楚国一支偏师，率领全国精锐的晋文公顾虑重重，差点撤退。可见当时中原诸侯对楚军的畏惧。
在中原诸侯中，宋国相当有实力，力图争霸的宋襄公，手中当有一支战斗力不俗的军队。公元前638年，强大的楚军锋芒指向宋国，宋襄公在泓水北岸奋力迎战，并非全无胜机。事实上，战斗之初，狂妄的楚军两度露出软肋，给了宋军千载难逢的机会，但宋襄公坚决地放弃了这两次机会。
泓水之北，宋军已列好阵势，如一张拉满的弓，充满张力。楚军似乎无视这张弓的威力，对着“枪口”，漫不经心地渡河前来作战。
“泓”字的本义，是“水深而广”。顾名思义，一条叫“泓水”的河，应该是又深又宽，渡过这条河应该并非易事。退一步讲，即便是条小河，一支庞大的军队在渡河时，也难免阵型散乱，指挥失控。
宋国大司马公孙固看到楚军上面旌旗错乱，下面人挤马扛，对宋襄公建言：敌众我寡，趁他们没全过河，猛烈攻击他们！千古以来，无数人觉得奇怪的事情再次发生，宋襄公一口拒绝：“不可。君子不推人危，不攻人厄，须其出。”
楚军全军渡过泓水，乱纷纷地兵找将、将找兵。公孙固望见，再次建议出击：“楚众我少，击之，胜无幸焉！”宋襄公再度坚决拒绝：“不可。君子不鼓不成列（不攻击尚未排列成阵势的敌军），须其成列而后击之。”
等楚军排好阵势，两军正式展开了搏杀。宋军列阵已久，两度跃跃欲试，士气当已有所衰落，楚军则刚列好阵，士气正旺，况且楚军数倍于宋军，战斗的结果，宋军很“悲催”：“宋师败绩。公伤股，门官歼焉。”
宋襄公大腿受伤，他的“门官”（即禁卫军）全部被歼灭，战斗的惨烈可想而知。
《春秋三传》评价迥异
宋襄公在“泓水之战”中的迂腐行为，使他本人身死名裂、多年图谋的霸业落空，受到时人的指责后人的嘲笑，同时也成就了他“春秋五霸之一”的历史英名，使其成为千古话题对象。
泓水之战后，“（宋）国人皆咎公”，面对指责，宋襄公自己辩解说：“君子不重伤（不第二次伤害已受伤的敌军），不禽二毛（不擒头发花白的敌军）。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
这是《左传》的记载。《左传》与《公羊传》、《谷梁传》合称《春秋三传》。《春秋》言简义深，很多内容需要注解。汉朝之后，学者凭借这三部著作研读《春秋》，因此合称为《春秋三传》。
关于宋襄公和泓水之战，《三传》的评价颇不相同，甚至可说是态度迥异。
《左传》是本史书，以叙事为主，但也借宋国国相目夷之口，批评宋襄公不切实际，不懂打仗，认为打仗不抓住有利战机，还去怜惜对方的老弱伤员，不如不打，早点投降算了。
《公羊传》、《谷梁传》是经学性质，均以解释《春秋》而作，它们对于宋襄公的评价截然相反。
《谷梁传》完全持一种谴责的态度联系宋襄公此前的行为，指出他诸多过失，认为他的失败纯属咎由自取。他在泓水之战一再放弃可能的胜利机会，给宋国带来了灾难，彻底失去了宋国民心。
《公羊传》则称颂宋襄公，赞许 “偏战”、“不厄人”、“不鼓不成列”的精神，是严守传统作战礼仪。所谓“偏战”，是各居一面，摆好阵势，鸣鼓作战；“不相诈”，是所谓符合礼仪的“文王之战”。关键的时刻，在重大利益面前，宋襄公能坚持作战规则，“故君子大（赞美）其不鼓不成列，临大事而不忘大礼……虽文王之战，亦不过此也”。
关于宋襄公的评说，随着时代不断变化。战国时代，人们对宋襄公大多不以为然；汉代经学兴起，宋襄公逐渐被视为道德英雄；五四后，儒学崩溃，实用理性盛行，宋襄公再次成为被嘲笑的对象。
（原标题：坚守打仗礼仪 遭遇泓水惨败）
