龙虎网讯 中共南通市委党校教授、图书馆馆长黄杨历经多年的研究提出，相较“龙的传人”，中华民族更应是“羊的传人”。
“羊”被赋予了丰富、深刻的文化内涵
黄杨说，被视为中华民族血脉的羌族，其名“羌”是甲骨文中最早记识族号的唯一文字。而在甲骨文中，“羊羌同义”，因此羌人又被称为“羊人”，其图腾就有羊。“翻阅古代中国有关‘羊’的文献资料，就可发现它被赋予了丰富、深刻的文化内涵，在语言文字上也打下了深深的烙印，成为义、善、美、吉祥和榜样的象征。”他说。
美学的“美”、吉祥的“祥”、榜样的“样”、善良的“善”以及繁体的“义”都包含有“羊”字。这几个字，在中国人的哲学里，意义绝非一般。”黄杨说，“‘义’（繁体为‘義’）中之‘羊’象征崇高，‘善’中之‘羊’象征道德，‘美’中之‘羊’代表美；‘样’中之‘羊’象征楷模，‘祥’中之‘羊’象征吉祥。”
黄杨还对“样”有独到理解：“中国人积极倡导的榜样的‘样’，‘木’字旁可视为自然的‘十字架’，就犹如耶稣最初在十字架上的‘羔羊’形象。作为十字架上的‘羔羊’，耶稣是信徒敬仰的上帝之子，也是学习的榜样。”
东西方文化有相通之处，蛮有趣的
黄杨对“羊”的关注源于就读陕西师范大学中文系期间。他在学习美学时对“羊大为美”带来的一连串发现产生了兴趣，以至于1983年提交的毕业论文就是《论美的起源》。
那以后，他只要看书查资料发现“羊”的相关信息就收集起来，“为此做了20多年研究、收集了20多年的资料，够写一本20万字的书了”。
黄杨曾为党校学员开过《中华民族的历史发轫——中国古代羊文化》的专题讲座，听众反映“比较新奇”。一些有历史、考古等教育背景的学员也提出，这是一个极其复杂的问题。
2006年，一篇采访上海外国语大学教授吴友富谈重构中国国家品牌形象的报道，经媒体转发解读，被认为将放弃“龙”作为中国形象代表，转而塑造新的形象标志，一时间引发热议，其中不乏反对之声。
而国人崇拜龙的一个最新例证是在2012年争生“龙宝宝”，北京、上海、济南等多地传出产床、月嫂紧缺的信息。与之对比鲜明的是，羊年忌生子的说法竟致2009年吉林、上海等省市的高考报名人数明显减少。
黄杨说：“龙到底是什么，说法不一，难以确定。而羊作为中华民族的图腾，从历史上也是可考的。羊文化隐含在我们的汉文字中，隐匿于中国历史的潜流之中，源远流长，生生不息，代表了我们文化的本质特征。”
黄杨认为，真正能够代表“黄河文明”礼仪之邦及其祥和特质的吉祥物不是表征帝王、皇权、在一些人看来面目狰狞和张牙舞爪的“龙”，而是作为道德象征、形象更和蔼可亲的“羊”。新华
南大历史系教授胡阿祥：
中国人是“谁的传人”其实说不清楚
“这个研究也不是什么新发现，从民国时期就开始讨论了，我不敢说有多大的学术价值。”南京大学历史系教授、博士生导师胡阿祥笑着告诉记者，他所听说过的不仅有“中华民族是羊的传人”，还有“猴的传人”等多种不同的说法。“其实，这些动物这就是古代的图腾，你要说中国人一定是那一支的后人，是说不清楚的，中国人是很多支汇起来的。”
胡阿祥举例，当时羌民族的图腾确实是羊，这个在《说文解字》上都记载过，但这并不能说中华民族是“羊的传人”，因为在夏商周之前，不少民族都有自己的图腾，比如当时的蛮族以“虫”，也就是蛇为图腾，比如东方一些民族以鸟为图腾，北方草原民族以狼为图腾，但不能说中华民族就是“蛇的传人”“鸟的传人”“狼的传人”。
中国人为什么喜欢说自己是“龙的传人”呢除了一些影视剧和歌曲影响，胡阿祥告诉记者，龙并不是一种具体的动物，其实是一种走兽形象的综合体，龙头、龙爪、龙身都是不同走兽的形象，它是春秋时期夏民族的图腾。
“华夏民族的意识是从夏商周时期开始形成的，当时融合了周边一些其他的部族，而华夏民族又是此后汉族的前身。汉族能发展到今天这么大，就是融合了很多部族。”胡阿祥告诉记者，正因为夏朝的图腾就是“勾龙”，夏朝的图腾此后也逐渐成为汉族大多数人的图腾。
“汉族的图腾很多不是实在具象的东西，龙、凤、麒麟都是这样，这都是许多民族图腾逐渐融合而成，正是因为有了这种融合，汉族才长保了血液的新鲜。”胡阿祥表示，单把历史上某一族的图腾挑出来说是中华民族的图腾，其实都没有太大的意义，也并不符合民族融合的原则。记者 成岗
（原标题：中华民族是“羊的传人”引争议）
