2012广东禅宗六祖文化节活动“禅与诚信道德对话”在星海音乐厅举行。
《菩提之路》2012广东禅宗六祖文化节暨广东省佛教协会三十年音乐晚会。
《菩提之路》音乐晚会。
11月20日至22日，2012广东六祖禅宗文化节举行一系列活动，包括广东省佛教协会30年图片展、书画展、万人诵经法会、禅宗六祖文化学术研讨会、禅与诚信道德对话、广东佛学院挂牌和广东佛教界捐款383万元支持少数民族散居村捐赠仪式等；在各地的分会场也举办了南海观音文化原创艺术大赛、观音文化论坛、千僧祈福大典等，广州市大佛寺、六榕寺、华林寺、海幢寺、华严寺、云浮新兴国恩寺、梅州千佛塔寺及全省有关重点寺院也将于文化节前后举行相关文化活动。
菩提树下的对话延伸进了星海音乐厅
高僧学者论“禅与诚信道德”
在当今社会，虽然物质越来越丰富，人们的心灵却不一定充实。许多的困惑影响着人们的幸福感。
21日晚上，数千位观众来到广州星海音乐厅。他们观看的不是音乐舞蹈或戏剧，而只是一场严肃的清谈。那么，什么内容的清谈能够令人认真聆听，并不时报以热烈的掌声？这是由广东省佛教协会会长、光孝寺住持明生，省佛协副会长、大佛寺住持耀智，美国哈佛大学哲学博士、夏威夷大学哲学教授成中英，广东省政府参事、中山大学教授黄伟宗主讲的“禅与诚信道德”的对话。这也是省佛协“菩提树下的对话”活动的延伸，通过与智者的交流禅学和对现实的认识，来解释和讨论人们在世间的种种困惑。
释明生禅的方法是内不乱，外不动
近年来，省佛协举办禅宗六祖文化节，其目的在于弘扬六宗大师禅法，来升华我们每个人的内心世界和道德情操。而“菩提树下的对话”就是其中一个重要项目。菩提本是印度的语言，翻译成中文就是觉悟的意思，所以我们的对话是关于觉悟的对话，通过对话而觉醒，令心灵清净。
禅，是释迦佛在菩堤树下开化起来的。它传到中国，在广东出生的六祖大师，通过对全部印度佛法的悟解，结合中国的传统文化，开拓性地创立了禅宗。所以，今天我们所说的禅，是特指中国禅宗的禅。
什么是禅呢？在六祖坛经里面记录的是：“内，不乱，为定；外，不动，为禅”。是内不乱，外不动，就是不要贪心的意思，这是他对禅的定义，是内心跟外在的统一。讲禅必须要讲心，你仅仅口头的禅是没用的。只有心悟了禅，禅才是你的。
那么，六祖大师教导我们如何修禅呢？无念为宗，无相为体，无住为本。这是《六祖坛经》。里面所说的三种修禅的方法。无念就是要没有贪念；无相是指物体的本体其实是无相的，不要为外部所迷惑。无住是什么呢？如果你被什么外在的东西迷惑了，就一定想要抓到手，那往往就会不择手段了。
修禅的价值就是转变心念，成就清净的功德，把我们的内心世界与外在的世界融为一体。心只要有禅，世界都是你的；若没有禅，世界给你都是假的。若我们心态不正，身心行为损害了周边的人，会受到惩罚。好多人当得到因果报应的时候，以为自己是平白无故接受这样的厄运。
修禅，就是一个转迷成悟的过程，令人的内心世界清净下来。因此说，有禅的人生是幸福的、通达的、功德成就的。在这个物质太丰富的社会，我们是不是应该到佛教去找一点禅，来给我们的身心得到安详呢？！
释耀智人善也是为自己善失
我们今天所探讨禅与诚信道德的主题，最切合现在这个时代。如今，许多人受到金钱至上的影响，导致了道德的沦丧。我们要发挥佛教及禅的道理中的积极作用，来改变社会的不诚信心态和现象。
为什么说以禅来改变呢，首先我们要明白这个禅，就是如明生大和尚所说，是一种定。有了它，无论处在任何一个复杂的、喧嚣的环境里面，我们的心都不会被扰乱，那就是禅的境界，也可以用清安明净来概括。
那么，禅是从日常生活上来体现吗？曾经有个修道人问一个禅师，什么是道？禅师讲：“平常心是道”。那么修道人又问，“何谓平常心？”答：“饿了吃饭，困了睡觉即是平常心。”修道人说：“这太简单了，人人都是这样，大家都要吃饭睡觉。”禅师讲：“那是不同的，有的人吃饭是百般挑剔，没有好好吃饭；有的人睡觉是万般思虑而失眠，没有好好地睡觉。那就不是平常心。”所以说，平常心就是道。若我们失去了平常心，思想被贪嗔痴乱淫的主宰，就不会快乐，也不会有解脱。
今天，物质文明的发展给我们带来许多舒适方便，但同时也带来了诸多问题。我们现在缺少两个诚和信：一是缺失诚实的信用。信是人和言两种合起来的，我们说话要诚实，一言九鼎。现在受一味追求商业利益思想的影响，许多人过于追求外在的物质，而放弃诚实的品质。而诚实是你对众生的说服力与公信力，是我们的无形资产，是我们的品牌。
第二点是我们缺失虔诚的信仰。信仰就是基础。社会如果面临信仰的危机，就会对内心失去了敬畏，对他人失去了敬畏，对社会失去了敬畏，对大自然失去了敬畏，当然也就失去了道德的坚固基础。同时，失去了信仰就失去了道德的基本准则。道德的准则在哪里？儒家的仁义礼智信是准则，佛家的五戒十善是准则，失去了信仰就是失去了我们自觉的意识。我们相信，无论做任何事情都逃不过因果。因此，人好也是为自己好，人坏也是为自己坏，人恶也是为自己恶，人善也是为自己善。
总之，对于禅，我们要抓住一个平常的心；而至于诚信，我们把诚实的信用找回来，把虔诚的信仰找回来。
成中英诚首先是自己对自己诚实
禅是什么，禅是对自己的认识。有一种说法是，看得清想得深，拿得起放得下就是禅。
禅是一个真实的真人体验，智慧体验，是一种行为一种活动，是知道什么是该做的然后去做。这种领悟无关学识，最重要的是个人有没有用心，有没有去关注你自身，找到一个真实的自我。人如果不用心，不关心，不在意，无所谓。这样的话，人就浑浑噩噩的，即使拥有很多财富或者权利，但是也许不会有什么好的结果。一个人虽然在事业上很成功，但是还是有些道理是看不透的。
有个故事是说，纽约有个老人在晚上看到流星飞过，突然想到自己一生有没有做过什么是值得骄傲，以及可以证明自己价值的事情，可以说是一无是处，一无所得。这说明，人们要掌握的是你内心的自己，了解希望能够达到怎样结果，以致最后才能有所成就，有所意义。所以，我认为，禅是一种深刻的、找到自我的思考。
虽然我们是关心自己的，但是现实中却常常为外物所牵引，牵引我们的感觉与知觉。令我们对自我的追求或者掌握不能持续，导致我们就会迷失自己。比如说我们迷恋一个戏剧或游戏，没有办法抽离出来，人就在这样一个外在的影响之下，把自我扔开了。我们要把握自己，首先要对自我认识清楚，其次是要知道所做的事是否在深刻的思考后所作的决定，这才是一个对自己负责任的态度。
诚信是什么，诚首先是自诚，就是自己对自己诚实，明白我说的话是不是我所相信的，是不是我真正的心里话。所以，诚代表着一种自我的体验。自己不会欺骗自己，对自己的言行没有任何恐惧，就能做到孔子说的无忧、无虑、无惧。我们每个人都应该追求诚，这是一种信念，我诚也会影响别人诚，用我的诚打动他人的诚。
有了诚就有信，因为你诚别人就信得过你，因为你不会作假。你欺骗自己会觉得对不起自己，这是一种自然的心态，也是你对自己的一种善。
在生命成长过程中，我们会遇到很多问题，就需要不断地修行。禅的作用，一是帮助你找到自己，二是当你走入迷途的时候，禅能帮你想办法走回去。
黄伟宗修禅，就是修善心、做善事
禅的核心是什么？从文化学的角度理解，佛和禅的核心就是一个字，“善”。我们所讲的修佛，修禅，通俗来讲就是修善心、做善事。
修善心、做善事。这是跟我们“广东精神”的诚信、道德是一致的。道德与诚信是新时期我们最需要提倡的精神，也是我们最欠缺的精神。就因为文化大革命把我们这种精神断送了，现在我们提出“广东精神”，即是要将我们的传统恢复起来，同时也是致力于从根本上解决我们的社会问题。所以我们进行佛和禅跟诚信道德的对话，我认为我们禅的核心，就是“善”字。
禅的形是什么？禅就是当下，就是当下的时事、当下个人的处境，当下个人的心境。对于信佛、入佛是出世还是入世的问题，我认为入佛、入禅，就是以出世而入世。因为出世就好像出家，就是六祖禅经里面讲的三个无，无念、无相、无住。另一方面我们来讲形本身，它就是入世。
入世，我觉得就是禅里面很重要的一个精神，我们今天进行的这个对话，同样就是入世。佛教里面的入世，就是关注时事的当下，前些年我们在“非典”期间，广东的大师就出来给大家做法事，帮助人民群众树立驱逐“非典”的信心。我们现在所进行的“禅与诚信道德”的对话，也是入世。
和善和善，就是以和为善，和就是善。每个人都处在不同的年代，会遇到各种处境，有些时候是好的，而多数可能是不如意的。在这逆境和顺境中，怎么样对待自己，对待周围的环境，那就是要用菩萨的善心，用禅的境界。还有，每一个人人生的道路上都有过波折，一天24个小时可能有不同的心境，要得到禅的意志和觉悟，就会进入禅的境界，那就是道内心悟。
以出世的精神
做入世的慈善
——省佛教协会开展慈善公益事业经验的启示
广东省佛教协会 段基亮
佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。
南粤佛教历来以六组大师的这段偈语作为开展慈善公益事业的思想基础和动力来源。六祖大师教导我们说世间与出世间，本来一体不二。欲出世间，必须先入世间，尤其是先入人间。
追随慧能大师的教导，广东省佛教协会引导、团结、动员广大四众弟子以出世间的无我精神为众生献爱心，谋利益，为社会作贡献，建设人间净土。
将做善事常态化
上报四重恩，下济三途苦。佛教讲报四重恩，其中第一条就是国土恩。六祖大师说：“若真修道人，不见世间过”，也就是说，当这个世间、国土有需要的时候，我们修道人要尽力去帮助。
我省佛教界为抗非典捐资1600多万元，为印度洋地区海啸受灾各国筹善款385万元，为遭受南方冰雪灾害的群众慷慨解囊400万元。同年，四川发生“5·12”汶川特大地震，省佛教协会又发动全省佛教界为汶川地震赈灾捐款超过5800万元，排在全国佛教界的前列，有8个寺院和佛教组织被省红十字会授予“抗震救灾博爱奉献奖”。
佛教认为“我”与一切众生本是一体。六祖大师教导说：“日用常行饶益”，明确要求广大四众子弟要在日常生活中发利益一切众生之心，就是说要将做善事常态化。省佛协重点打造了三个常设慈善机构：一是成立慈善中医诊所。针对群众看病难、看病贵，医患矛盾突出的问题，省佛教协会于2004年创办了广东省佛教协会慈善中医诊所，面向社会特困人群提供全免费医疗服务。8年来，诊所本着为社会特困人员等弱势群体施医赠药为宗旨，其服务对象主要是特困群众。开办以来，先后为特困低保人群免费看病13万多人次，赠药250余万元，使不少无助的特困群众减轻了病痛，切身感受到了政府与社会的关爱。
引导广大信众行善
禅宗认为人人都可成佛，成佛的关键在自己把握自己，自己成就自己。六祖大师还说：“若欲修行，在家亦得”，高度肯定在家居士修行的意义。省佛协在开展慈善公益事业的时候，也非常重视对广大佛教信众的引导。
揭阳是广东省经济基础相对比较薄弱的地区，许多市民亟需的公共文化设施都无法建设。2011年2月6日，由广东省佛教协会主办，揭阳市佛教协会、榕江观音阁承办的《祈福揭阳 构建和谐----感恩奉献大型佛教音乐会》在揭阳隆重上演。一批心怀感恩、乐于奉献的仁人善士，特别是企业家，现场为榕江观音阁、揭阳大剧院、顺风大桥等文化旅游、市政设施项目捐款超过8亿元。
学术研究会集锦
禅宗文化是修养身心的宝典
华东师范大学宗教与社会研究中心主任 李向平
广东是禅宗文化的大省。六祖慧能生于岭南之新州，得五祖弘忍衣钵之后，为免遭争夺继位权的对立派的追杀，又长期辗转流徙于岭南。六祖慧能与孔子、老子在当今被认为是东方思想文化的代表，他们一起被并称为“东方三圣人”。故此，广东实为中华禅宗文化的渊源地。目下讨论禅宗文化及其与中国文化信仰之关系，对于中国人间佛教的实践与发展，对于当代中国佛教、广东佛教的发展与更新，都具有重要的学术价值与现实意义。
禅不仅是佛教一种修持方法，更是佛教的一种思想。它认为真正容易、最为有效的方法，就是直接源于自我内心的感悟，寻回并证入自性。
在纷纭变换、波诡云谲的当代社会，禅的影响不仅仅是生活，它还影响到了工作；它的影响超越了中国，超越了东方。“禅式管理”，已经受到东西方学术界和营销管理界的关注。开创了“禅式管理”先河的日本企业家松下幸之助，主张“造物先造人”，建构了一套以人为本的管理模式。其后，实业家铃木正三提出“工作坊就是道场”，把物本位升华到人本位：希望管理者更多关注被管理者的心灵、品味等内在层面，提倡在工作中提升自己的能力，磨炼自己的心性。而当代社会中各个企业、公司之禅宗修持团契，更使禅宗文化信仰进入到社会生活各个层面。
它能够超越佛教禅宗，甚至宗教，成为普遍的修养身心的共同宝典。禅宗文化不仅仅是宗教的，而且是社会的。修在当下、悟在当下、证在当下、庄严国土在当下。以共修净化人心，以文化弘扬佛法，以教育培养人才、以慈善福利社会。
广东拥有十分丰富的禅宗文化资源。我们能以禅修进而建构一种团体化、社会化的价值认同方式与社会行动方式，以及普遍的价值规范，能使每一个禅宗修习者能正觉于脑际，顿悟于心田，进而使禅修能化人间而社会化，则功莫大焉。
六祖禅悟思想与
广东佛教盛世禅风
台湾高苑科技大学 黄连忠
广东不仅是当代经济高度发展的重点地区，也是佛教尤其是禅宗的历史重镇。在物质文明的发达鼎盛之余，精神文明与思想价值观，更应该超越世俗的功利主义，形成物质科技与精神价值齐头并进，才能创造和谐圆融的优质社会。一方面真正保有淳朴与优质的禅宗思想修持的形式及内容，真参实悟，以打造一个真正撼动人心的禅宗品牌；另一方面，积极的面向深入社会，走向多元包容与众生平等的现代佛教。
六祖慧能生长活跃于大唐盛世的广东地区，一生弘传禅宗顿悟法门，成为中国佛教史上最具代表性与影响力最为深远的意味佛教高僧，不仅开创了一代盛世的大唐禅风，同时也是人类最为珍贵的精神文化遗产之一。
广东佛教应秉持着“高高山顶立，深深海底行”的理想与精神，在现代学科的客观学术精神与宗教清净专业修持的共同引导下，结合精神生命中的“生活禅悟实现”与佛教寺院的“文化创意产业”紧密相连，开展生命美学的具体呈现，以及融合现实生活工作职业的形势，成为当代社会众生参考学习的目标，将人类生活世间的价值，提升到生命圆满的境域。
本版策划 粤民宗 粤佛协 本版撰文 林亚茗 吴思媛 林瑶
本版摄影 曾强 编辑统筹 杨和平
（原标题：六祖禅宗文化节异彩纷呈）
