■“印象北江”系列报道之七
“福地”一词早在东晋的道书中已经出现，“七十二福地”一词亦出现于南北朝时期的道书。广东境仅有的两处福地均在清远市，即市区的飞霞山和连州的静福山。前者称“第十九福地”，后者编为“第四十九福地”。
清远福地声名远播，也引得外乡人士慕名访游。唐代的韩愈、张九龄，宋朝的苏东坡，明代的海瑞，清代的袁枚都曾慕名而来，到此观光览胜，给后世留下了许多诗赋及碑刻。根深自然叶茂，历史上清远市域的道教一直很活跃，延至明清时期，五花八门、名目繁多的小道宫遍布于市域乡镇，大的有影响力的道观亦不在少数。如英德有“可与南海（佛山）祖庙比隆”的金山祖庙；清远的飞霞洞、藏霞洞、太和洞则蜚声海外，极盛一时。
夤夜飞来寺，无日惹尘埃
远看飞霞山，层岭叠翠，烟雾缭绕，就像一幅天然的山水画卷，若隐若现。一路下来，青山环抱，绿水长流，映入眼帘的，是一条东逝之水——北江。它发源于江西的信丰县，省内全长586公里。北江三峡就处于它的中下游，全长9公里，北江三峡分为三段，分别是“头中宿，尾浈阳，香炉一峡在中央”。中宿峡也叫飞来峡，意思就叫中途停宿。这个峡江特别狭窄且弯多，从韶关下来的船只到了晚上就不可以开航，必须要中途停宿一个晚上，所以叫中宿峡。因为峡江山清水秀，清远最早的名字就叫中宿县，后来因为有了飞来寺，就改名为飞来峡，它一共有七十二峰，两岸各三十六峰，峰峰相对。
岭南三大古迹之一的飞来寺，相传是从安徽舒州的延祚寺飞来。据说，轩辕大帝有两位庶子，一个叫大禺，一个叫仲阳。他们修成正果后，来到清远这个山清水秀的地方，很想在这里普传佛教，广渡众生。于是二人就找到了延祚寺的两个住持贞俊、瑞蔼两位大师商量，请求他们来这里广结善缘。两位大师也同意来到清远，但当时的交通十分不便，从安徽到舒州，只有一条水路，需半年时间，再加上要筹款兴建寺庙，要花上好几年的时间。两位仙人等不及了，于是到了晚上就运用神力，将整坐寺庙拔地而起，搬到清远来。在他们搬的过程中，途经韶关南雄梅关的时候，突然听到下面凡间的鸡鸣，担心法力消失，心一急便加快了脚步，一不小心就将延祚寺的一角撞跌了，落在梅关上，所以梅关又有个寺叫挂角寺。跟飞来寺同一朝代所兴建，据说就是飞来寺的一个角所变成的。两位仙人终于在天亮以前将飞来寺搬到了清远凝碧湾的上方。这里依山傍水，环境清幽，四周的山上树木都不多。就只有飞来寺这里树木葱郁，更奇怪的是，虽然树木枝叶繁多，可是飞来寺大殿顶上却终年不积落叶，按佛教来说就叫“不惹尘埃”。原来飞来寺位于两山交界处，也是南北风汇合处，白天这里吹的是南风，到了晚上，风向就变了，变成北风了，没有落叶可以在大殿上停留，贞俊大师当时并不喜欢把大本营搬来这里。他一大早醒来，看到所处的不是舒州，到了晚上就想运用神力搬回去，却听到天空传来一句佛褐：“一动不如一静”，于是飞来寺就从此在清远扎根了。
为了纪念将其搬来清远的两位仙人，飞来峡两边的山脉就分别叫大禺山脉和仲阳山脉。其实，飞来寺建于南北朝梁武帝普通元年，距离现在有1480多年的历史，是清远最古老的寺庙。飞来寺是由梁武帝的近臣梁衍出资，贞俊所创立的。但很可惜，1997年5月8日，一场特大的山洪爆发将这个千年古刹毁于一旦，历史价值深远的大雄宝殿、六祖堂等被冲毁了。
天开清远峡，地转凝碧湾
苏东坡第一次游览北江三峡时题字：“天开清远峡”。苏东坡曾多次游览飞来峡，可是他第一次来，抱的可不是什么游览的心情，而是被贬惠州当县令而途经此地。由于不开心，整天躲在船仓里喝酒。不巧，来到这里还碰上狂风骤雨，不得不在此停船，过了没多久，却听到他的儿子在外呼唤他：“爹，天开了，天开了！”他走出去一看，只见一阵狂风吹过，乌云慢慢消退，于是就写下了这句“天开清远峡”，下句就是“地转凝碧湾”。当时苏东坡并不知道所处的是什么地方，只觉得这个地方两岸山清水秀，清香溢远，水清碧绿，于是写下了“天开清远峡，地转凝碧湾”。因为这两句诗，中宿就更名为清远了，而当时停船的地方本来没有名字，现在也有了一个极好听的名字“凝碧湾”。
飞来寺对面的山，据说是著名堪舆家赖布衣老马失蹄之处。当时赖布衣约了他的徒弟在这里汇合，一来到这里，就说这里风水好，说这里的山是“大牛带小牛，代代出公侯”。当地的乡民一听，就准备将祖先的遗骸迁上去了，谁不想后辈能出个公侯呢？过了两天，他的徒弟来了，一看，就说：“师傅，您老了，您从南到北来，看到的是牛。可是您再看这边，从北到南看，这里的山哪里像牛，是象，还对着个和尚寺，这分明是大象带小象，代代出和尚啊！”说得赖布衣老面通红，也把乡民吓了一跳：这还得了，后代都当了和尚，谁来传宗接代？于是，就没有人把祖先的遗骸安葬在此了。
不到长天塔，不算到飞霞
飞来寺附近，有一座飞霞洞。这里是全国为数不多、岭南地区最大的“三教合一”的宗教场所。就连它的名字，都有一段美丽故事。
飞霞洞是一座倚山而建的三层建筑。以建筑雄伟闻名，殿宇顺山势逐级叠建而上，颇有布达拉宫的震撼气势和凌空欲飞的逼人幻觉。据说每当山雨过后，一阵阵紫霞之气就会从山坳腾升到殿宇上空，飞霞洞的名字就是这么得来的。
一进入飞霞洞大门，就看到一位身披甲冑、手持金刚杵的神仙。这又是何方神圣呢？听说，他叫韦驮，又名违驮天，是南方增长天王手下的八大神将之一，不管风吹雨打，他就站在这，管理着身后的这些牛鬼蛇神。
西面是佛堂。佛堂的第五层，是古佛圣真殿，供奉着弥勒佛、四大天王、岳飞、关公。第三层是三教圣真殿，门口有清末榜眼清远籍朱汝珍先生亲笔撰写的对联，里面则供奉有佛教始祖释迦牟尼、道教始祖太上老君、儒教鼻祖孔夫子的塑像，墙壁上则挂有孔子万世师表的刻画。
中国是个多宗教的国家。不同宗教的建筑有不同的风格，飞霞山以宗教山为名，这样的寺庙洞院自然不少。在飞霞山，许多不同教派的神仙汇聚一堂的情景并不少见。经过两千多年的融合，在国人心目中已经形成了三教合一这样的文化。三祖同殿最能体现“三教合一”。飞霞古洞的三教殿里面，中间是佛祖释迦牟尼，右边是儒教的孔圣，左边是道教的老子。
他们经过飞霞山第一任道长麦长天的设计，同时供奉在飞霞山的三教洞里面。
沿着曲曲弯弯的山路，一直往上走，就到了飞霞山的山顶——长天塔；相传在这个塔里埋藏着飞霞洞的第一任道长，也就是飞霞洞的创始人——麦长天。清远有句话是这么说的：不到长天塔，不算到飞霞。登上长天塔，可以较高地看到飞霞山的整体面貌，如登仙境，如沐天岚。
在世界上，人工的作品也许是美的，但只有跟自然的结合跟灵魂的交合才是最美。人们对于山水的喜爱总是一致的，因为那里是孕育人的灵魂的地方。或许这正也是那些仁人智士对山水庙宇情有独钟的真正原因。蔡佳倩
粤鲁文化的差异与互补董兴宝
■狮子湖特约之下午茶
进入秋冬之后，在狮子湖园区林荫大道上散步，偶尔会看到从北方而来的人字雁阵，也许它们的羽毛上还沾着秋霜呢，就已经能感受到南方艳丽的春天了。伴着声声长鸣，它们渐行渐远，直到消失在碧蓝的天空里。
雁是没有故乡的，随季节纵贯东西。而人呢，却有着深深的故土情结。这情结，不仅在容貌上，也表现在处事方式上。俗话说，一方水土一方人。从北方来的人们，几乎都能切身感觉到南北文化的差异性，而这些差异性是如此生动有趣。在我看来，粤鲁文化的差异性，恰恰是南北文化的差异性。此差异性，也给彼此带来了互补性。概括起来，南北文化主要有6个方面，形成了很有趣的对立、互补与统一：
一是山东是儒家文化的发源地，而广东是改革开放的前沿阵地，因此，山东重文化，讲政治，国营企业比较多。山东人从政的也比较多，大家都爱谈政治，谈国家大事。就连出租车司机，也能“指点江山”，头头是道。而广东，讲经济，讲现实，有数以万计的民营企业。因此，民营企业风起云涌，“广货”有如章鱼的脚，伸入四面八方；
二是山东讲礼仪，讲义气，既有礼敬恭谦让，也有“路见不平一声吼”的侠义肝肠，有时候显得客套话比较多；而广东更讲实惠，不讲那么多“虚礼”或客套，重实际，讲现实，务实得很，如请客吃饭，你说请客，广州人饭后决没有人跟你抢着“买单”，而山东人，饭后争着抢“买单”的事很常见。
三是山东人讲面子，重形式。在北方随便一个小饭馆，都会挂上一个某某大酒店的名号，而广州，就算是最高档的饭店，也就直接叫“酒家”、“饭庄”，朴实大方，不摆谱，但也丝毫不影响人们对酒家的形象。山东一个小店铺，就可以称为什么购物中心，而广州，直接叫商店，如友谊商店。因此，有人戏谑，广东人会生娃娃不会取名字。
四是山东讲感情，广东讲效果。跟北方人做生意，先要称兄道弟一番，建立兄弟情谊，才有可能找到项目，建立合作伙伴；而广东，直接讲能合作的内容、合作的好处，有好处，立马拍板，有了合作或相互的利益之后，再建立感情。
五是山东人讲程序，讲规矩，凡事一步一步来；而广东人只讲方便，直奔目标，不兜圈子；山东人认真、负责，严厉，是敢于承担的大男子汉主义；而广东，讲自由，有非常大的包容性。如果用自然界来形容，高山则象征着山东人，伟岸，高大，能承受压力；而大海则更象广东人，有很强的包容性与自由度，但高山和大海，都是伟丈夫。
六是山东讲长远，讲传统，历史过百年的大型企业、百年老字号的店铺有很多，山东一些城市的GDP主要靠几个大企业集团支撑；而广州更讲眼前，讲创新。因此，山东人更喜欢深谋远虑，从长计议；而广东人则着重眼前利益，喜欢创新。因此，山东人成熟稳健的居多，因而疑心也重；而广东人创新的较多，喜欢琢磨事，因而警惕性高。
其实细分起来，南北差异化还有很多，慢慢品味其中的历史渊远，也算是乐事一件。（作者系颐杰鸿泰狮子湖集团副总裁）
清远奥园：低至3835元/平方米
南方日报讯 （记者/黄剑琴）3月初，位于清远市大学城的清远奥园“马德里阳光”二期，西班牙风格低密度湖山洋房正式开售。开售当日业绩火爆，据不完全统计，推出当日销售率已超过50%。本周末，清远奥园“乘胜追击”，再推出十套单价价格最低的单位，低至3835元/平方米。
据了解，这是清远奥园继2011年推出“马德里阳光”一期洋房产品后再度出手，户型包括90―196平方米的二房到四房湖山景观洋房。
据项目负责人表示，经过几年经营，清远奥园已经在清远市场建立了良好口碑，确立了清远高端楼盘的代表地位，并且将继续秉承绿色健康低碳的开发理念，确保产品的优势及良好的销售策略，有信心继续领跑市场。
本周末以“城里的湖山美宅，低至3835元/平方米”为主题的小型活动，再次推出10套特惠房。同时，销售现场还设有茶水、点心、水果等，另外，活动现场还有传统工艺活动，如糖画DIY、编稻草DIY穿插其中。凡来访客户，在参观样板房并留下姓名、电话后，可获赠礼品一份。同时，所有认购的客户均可以参与抽奖，奖品分设一至四等，分别有小家电组合、名牌电饭锅、微波炉及榨汁机。
千年道教在清远
■钩沉
“福地”一词，早在东晋的道书中已经出现，“七十二福地”一词亦出现于南北朝时期的道书，《敷斋威议经》中已有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地”的说法。广东境仅有的两处福地均在清远市，即市区的飞霞山和连州的静福山。前者称“第十九福地”，后者编为“第四十九福地”。
道教在清远的历史根基之深可见一斑。中国地大物博，奇峰秀岭有成千上万，道教只选圈十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，可见中选者不易。要成为道教界的名山福地，不仅要有奇美的自然风光，更要有悠久的传说典故。飞霞山风光之美，有历代诗文作证，其仙踪仙迹亦丰。这里流传着远古轩辕黄帝二庶子大禺、钟阳在峡山隐居读书的传说，故飞来峡古称禺阳峡，至今仍存“帝子读书岩”胜迹。这里还有东晋道仙葛洪炼丹遗址，流传着他在峡山炼丹修道的传说；还有“仙猿归队”的传说，留存有“归猿洞”等遗迹。
清远福地声名远播，也引得外乡人士慕名访游。相传宋治平二年（1066），广西昭州恭城道士安昌期偕一童子来游飞来，对寺僧说：“闻峡山有和光洞，故来一游。”于是偕童子策杖而往，竟数日不见返归。寺赠恐有意外，便分头入山寻找，不见踪影。后在和光洞壁发现一首诗：“蕙帐将辞去，猿猱不忍啼。琴书自为乐，朋友孰相携。丹灶非无药，青云别有梯。峡山予暂隐，人莫以夷齐。”暑名为“前横州永淳县尉昌期。”寺僧才恍然大悟，原来安昌期是一位高明的道士。
根深自然叶茂，历史上清远市域的道教一直很活跃，延至明清时期，五花八门、名目繁多的小道宫遍布于市域乡镇，大的有影响力的道观亦不在少数。如英德有“可与南海（佛山）祖庙比隆”的金山祖庙；清远的飞霞洞、藏霞洞、太和洞则蜚声海外，极盛一时。
