风雅品评
以诗存人。
———《东莞诗录》编者张其淦
烟霞自适，殆将四十年。
———王猷《谏议石屏公传》
《石屏遗集》应酬诗文多，影响了《石屏遗集》的质量。不过其可贵之处，在于它有很高的史料价值。
———东莞文史专家杨宝霖
王希文（1492-1565），原名世宁，字景纯，号石屏，东莞城西圆沙坊人，因上书《苏民十二策》闻名。嘉靖八年（1529）进士，授给事中，因遇事敢谏，得罪辅臣夏言，改南京刑事给事中，后因耿直不为所用，居家30年卒。王希文的著作一直没有刊印，仅有手抄本存世，后杨宝霖从其后人手中获得《石屏遗集》手抄本得以编辑出版。
王希文《石屏遗集》
创作背景
《苏民十二策》让王希文一举成名
1492年，明孝宗弘治五年。
从世界范围看，哥伦布携带着西班牙国王致中国皇帝的书信，率领一支船队开始了第一次远航。在东莞，莞城赫赫有名的四大家族之一的圆沙坊王家始祖王希文出生了。这看似风牛马不相及的两件事情，却因为王希文后来的著作中记录了一条关于明政府仿制佛郎机炮的重要资料而产生了某种无形的联系。圆沙坊只是王希文的居住地，但并不是他的出生地。据《东莞县志》载，王希文原名世宁，号石屏，是宋代县令王中行之后。史载其“少倜傥，负奇气”。年满20岁时，他入儒学为生员。
嘉靖初年，王希文上方伯东湖吴公《苏民十二策》，原题为《东莞儒学生员王希文上方伯东湖吴公苏民十二策》，针对嘉靖初年东莞的社会现状，提出了十二项整治方案：疏盐法、清狴犴，惩赌博、弭盗贼、严酒禁、革栏阜、均赋役、禁宰杀、勤优恤、谨任用、严缉捕、革奸弊。王希文的苏民十二策，不知道这位“方伯东湖吴公”最终是否采纳，但方案中却反映出了明代官吏的腐败和社会风气的恶劣。此策让王希文一举成名，后来也收入其著作《石屏遗集》中。
上《重边防以苏民命疏》为民请命
莞城的西隅，原先是东江冲积下形成的三角洲。这块百余亩的土地时至南宋仍是一片人烟罕至的荒丘，时人管这片地方作“圆沙”，后来因不断有人从外地迁入，该地因而得名为“圆沙坊”。据《东莞县志》记载，圆沙坊原来有座亭，亭中有布衣作偈云：“后三百年，石龙过海状元出”，又云：“圆沙圆，出状元”。结果，此偈仅兑现了一半，状元没有出过，可进士却出了不少。
从唐代开科到光绪三十年科举结束，东莞县共涌现进士241位，而圆沙坊王家，因出过17个进士而声名远扬，成为莞城四大显赫家族之一。王希文便是其中一位进士，更因为他是圆沙坊王氏始祖和为官耿直清廉而闻名。据记载，嘉靖七年（1528），王希文中解元，次年联捷成进士，授刑科给事中。
在这段为官的经历里，王希文尽了言官的责任。当时监守太监暴敛不法，以广东市舶、珠池为甚，王希文疏奏革总镇太监，罢粤东珠池、市舶，又奏减芜湖、南赣、梅关八省商税。这些在著名的《重边防以苏民命疏》中皆有所列。明世宗算是明察英断，但很多建议还是没有接纳。如《明史》卷八十二《食货》（六）《珠池》载：“两广巡抚林富言：‘五年采珠之役，死者五十余人，而得珠仅八十两，天下谓以人易珠，恐今日虽以人易珠，亦不可得。’给事中王希文言：‘雷、廉珠池，祖宗设官坚守，不过防民争夺……革珠池少监，未久旋复，驱无辜之民，蹈不测之险，以求不可必得之物，而责以难足之数，非圣政所宜也。’皆不听。”
王希文遇事敢谏，弹劾不避权贵，因此得罪了辅臣夏言，被改为南京刑事给事中。
重视科技建议朝廷造船制枪
随着哥伦布第四次远航在1504年结束，他所率领的船队开辟了新航线，不仅让所需物品有了更好的运输渠道，葡萄牙和西班牙的侵略也随之扩张。况且葡萄牙殖民者的侵掠，东莞并不能幸免。据载，东莞濒海之民，均加入了抗击侵略者的行列。
与一般士大夫不同之处，王希文此时体现了他与时俱进的精神：重视科技，尤其是“火器”，即军队的枪炮。还在王希文中举之前，明代东莞六大巡检司之一的白沙巡检司何儒在抗击葡萄牙侵略的屯门之战中，俘获葡萄牙所用的最先进的武器———佛郎机炮。王希文及时差何儒将四门炮，并携久住在葡萄牙懂得造船、铸铳及制火药之法的工匠杨三，呈送梧州军门，再转交给朝廷。这些在《重边防以苏民命疏》末尾均有记载：“将原获佛郎机铳四管，并造手军四辆，责差巡检何儒带领杨三呈送梧州军门，转进于朝廷……”
王希文还建议朝廷多为铸造，依蜈蚣船式样建造数十艘，使橹用铳，以“为御敌守城之具”。《明史》卷九十一《志·兵》四《火器》中对此有记载：“嘉靖十一年，南京给事中王希文请仿郭固、韩琦之制，造车，前锐后方，上制七枪，为橹三层，各置九牛神弩，旁翼以卒。行载兵甲，止为营阵。下边镇酌行。”至于这些建议最终是否为明朝廷所采纳，已经不是王希文力所能及的。
归莞保存古迹修编族谱
1534年，嘉靖十三年。
尽了言官责任的王希文因“抗疏”被迫回到东莞，这一住就是30年，一直到74岁去世。不过与其他士大夫优游林下，觞咏自娱不同的是，王希文在这段时间里为家乡、家族做了很多有益之事。如提倡修建道家山雁塔，保护东莞古迹；作大名鼎鼎的《却金流芳记》，表彰重视与外商平等贸易而廉洁却金的李恺。这篇也收录在他的《石屏遗集》里面。
王希文还首倡将鹤立沙承税填筑招墟，由他出头，与林震洲创承石龙墟市。这件事情鲜有人知。据《石龙林屋十四世孙林贤杰康熙五十七年重修祠堂碑》记载：“我林宅再将鹤立沙承税填筑，起造招墟，任客建创，而王石屏公倡首。结构亭宇，聚藏客货，亦卜后昌之意……昔时震洲公，由东京荣旋，遂与世好先达王石屏先生出名，创承石隆墟市，商卖云集，财货日丰。”碑中说言“石隆”，即是如今石龙，明代两者通用。这是目前为止发现的东莞石龙开墟最早记载。
在族内，王希文还创建了王氏家庙，修编《圆沙王氏族谱》，这些“皆益于乡邦者也”。虽然岁月变迁，该家庙有所改变，但其后人为了纪念他在此家庙门口前竖立的麒麟石浮雕如今却仍然保存在人民公园，见证着王希文不畏强权的精神。
经典漫谈
《石屏遗集》有很高的史料价值
《石屏遗集》原称《给谏石屏公遗集》，分上、下两卷。上卷收表一篇，为中举试卷；奏疏二篇，记二篇，文一篇，说一篇，疏二篇，诗六十九首。下卷收序十四篇，事略一篇，墓志铭七篇，嘱书一篇。有七篇有目无文，目下注“见《家谱》”。其中六篇，王氏后人从《圆沙王氏族谱》辑回，称《给谏石屏公遗集补遗》，而漏辑《上方伯东湖吴公<苏民十二策>》。东莞文史专家杨宝霖表示，王希文诗，在此书公之于世之前，世人可见者，唯《东莞诗录》卷十二所收的三首。其中《求子长画》一首，见于《石屏遗集》，去掉重复的部分，王希文存诗七十一首。王希文的诗佳作甚少，《东莞诗录》卷十二所收三首，有两首为应酬之作，殆“以诗存人”之意也。
据介绍，《石屏遗集》中应酬之作颇多，如诗中《寿钟黄山家亲七十又一》、《寿龙塘兄七十又一》、《寿巽峰李会尊七十又一》、《赠谢实所叔翁之寿》、《赠晚节谢表之寿》、《贺右沙张先生七十一诗》。《石屏遗集》中序十四篇，除《重修族谱序》、《疏浚圆沙卷序》、《袁氏族谱序》三篇外，都是应酬之作，如《寿大藩伯黄山钟亲家八十又一序》、《又寿钟黄山八十一序》等。应酬诗文多，影响了《石屏遗集》的质量。不过杨宝霖认为，《石屏遗集》可贵之处，在于它有很高的史料价值。
《重边防以苏民命疏》记载社会时弊
据介绍，《石屏遗集》卷上有《重边防以苏民命疏》，此疏分两部分。一、严防番舶冒进。王希文向朝廷“乞敕都察院转行巡按御史，除约束备倭不致侵扰外，仍乞申明祖宗旧制：凡进贡，必有金叶表文；来者不过一舟，舟不过百人；附搭货物，不必抽分，官给钞买；顽民不许私相接济，如有人货兼获者，全家发遣。则夷货无售其私，不待沮之而自止矣。”二、苏采珠之民。王希文向朝廷“乞敕都察院转行巡按御史，除采取已罢工食停追外，仍乞申明初年诏令珠池监守归并总镇，责以守巡，多方防范严禁，民间不许僭用珠饰，不私相贸易盗采，获有脏仗者，从重问拟，则珠池不守，而民自不敢犯矣。监守既革，则侵渔可免，穷发之民，得以乐业，而边备无空虚之虞矣。”此疏所言之事，均为当时社会时弊，前者被朝廷接纳，但后者朝廷则未采纳。
该疏中末尾还记述了一条关于明政府仿制佛郎机的仅见的重要资料。此条里提到三项内容：一是责差巡检何儒带领杨三将原获佛郎机铳四管，并造手军四辆，呈送梧州军门，转进于朝廷；二是建议政府依样多为铸造；三是建议依照蜈蚣船式样建造数十艘，换掉现在的战船，使橹用铳，一如其法。
另外，《石屏遗集》中还有《上方伯东湖吴公<苏民十二策>》，针对嘉靖初年东莞社会现状，提出十二项整治方案：疏盐法、清狴犴，惩赌博、弭盗贼、严酒禁、革栏阜、均赋役、禁宰杀、勤优恤、谨任用、严缉捕、革奸弊。王希文的苏民十二策，这位“方伯东湖吴公”有无采纳，不得知，但方案中反映出明代官吏的腐败和社会风气的恶劣。大名鼎鼎的《却金流芳记》也收录其中，记载了重视与外商平等外贸而廉洁却金的李恺，补充了《明史》中记中外商贸的不足，显示了国人力主海外商贸公平交易的风度。
记者寻踪
《石屏遗集》曾藏在香港汇丰银行保险柜里
对于明清时期莞人的追寻，往往比近现代人困难得多。无论是生平还是著作，资料都少得可怜。对王希文的寻找，首先是从《莞城千年文化》这本书开始；后来在东莞市图书馆找到了《莞水丛书·石屏遗集》，还有一本《东莞历史人物·王希文及其<石屏遗集>》；再后来，又到莞城图书馆找到了该馆刚刚编好的一套《东莞历代著作丛书》，该套丛书包含了王希文的《石屏遗集》。但后来发现，上述所说著作收录的均是同一篇文章。
不过总算找到王希文的著作《石屏遗集》。据莞城图书馆编的《东莞历代著作丛书》序言所言：“王希文《石屏遗集》原来并未刊行，仅有抄本在族内流传，经过几百年的岁月，到近代藏于王希文后裔现在居住在香港的王沛昭处。王沛昭原为东莞中学三十年代毕业生，在日寇侵华时东莞沦陷，他携带此书逃难，一直保存至今，并贮存于其在香港汇丰银行的保险柜中，为海内孤本。在得知东莞文史专家杨宝霖欲将该书影印行世后，王沛昭即慷慨相献，才让此书得以出版。”
《石屏遗集》经历数百年流传后得以重现的过程让人嘘唏不已。目前看到的，无论是《莞水丛书》还是《东莞历代著作丛书》，《石屏遗集》均与王希文曾侄孙王猷著作《壮其遗集》编为一本。
作为该书作者的王希文，还有另一个身份：莞城圆沙坊王氏始祖，并且是这条出过17个进士的王屋街的首个进士。王屋街北起振华路，南抵大芳园，长大约200米。现在来这里逛，已经没有多少人会想到这里竟然出过17个进士这样的辉煌史了。而且经过数百年岁月的洗刷，留下王希文痕迹的东西太少了。当然，也不是说全部没有了。比如他建的王氏家庙几经风雨，还是保留了下来。
走到原莞城医院食堂处，便可发现王氏家庙。王氏家庙的建筑风格比较古老，青砖围墙、木头大柱，站在旁边高点的楼上往下看，可以清楚地看出，这是一个三进两天井的祠堂。祠堂的青砖颜色渐褪，呈现出泛白的青色，墙面也有多处脱落，为了防止白蚁的侵蚀，围墙上还涂抹了大量的白色胶状物。据了解，以前这家庙门口还有一块“麒麟吐月”的石浮雕，现在放在东莞人民公园内，原来是为了纪念王希文而制的。
经过西城楼，过了运河，转到文明路，便很容易找到却金亭碑。王希文曾写过一篇大名鼎鼎的《却金流芳记》。但却金碑有两块，一块文字为王希文撰，另一块《却金亭碑记》文字为广东监察御史莆田人姚虞撰。如今立在亭里的是姚虞所撰的《却金亭碑记》。王希文的《却金流芳记》碑存于东莞市博物馆。
如此计算下来，无论是实物还是文字，王希文留给东莞人的东西其实还真不少。
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旧城改造王氏家庙险不保
王希文为圆沙坊王氏始祖，当时曾经创建了王氏家庙。据记载，丁卯年，也就是明代嘉靖十六年（即公元1537年）王氏家庙落成，至今已经有近500年的历史了。从建成到今天，其间王氏家庙虽然经过多次重修，但规格没有变化，至今仍基本保存完好，在原莞城医院旁边。该家庙为三进两天井建筑，连墙在一起深343米，宽15 .8米，建筑面积541 .94平方米，是东莞目前唯一有确凿证据的明代建筑。
据了解，莞城医院在新中国成立前，是由当地的一些江湖郎中自发成立的联合诊所。直到1958年9月莞城医院成立，王氏家庙一直伴随着医院的成长，“隐身”医院达48年之久。前段时期，莞城区旧城改造要将莞城医院拆掉，并规划了一条马路，王氏家庙正好位于当时规划的马路中间。当时很多人也都担心莞城医院搬迁后，王氏家庙将不保。
东莞文史专家杨宝霖听闻后，立即找到了政府负责人，陈述这个王氏家庙巨大的历史价值。当时莞城区领导答应将改善规划。莞城医院搬到丽晶酒店附近后，可湖二马路将贯穿莞城医院旧址。但考虑到王氏家庙的存在，莞城区政府已经决定让可湖二马路绕道。王氏家庙因此得以保留。
两块却金碑记同一件事情
嘉靖二十年（1541），东莞县丞李楣，见有坊而无碑，不能表彰李恺功德，就请嘉靖十三年（1534）弃官回家的南京刑科给事中城外圆沙坊（今莞城王屋街）人王希文撰《却金流芳记》，七月，立石于却金流芳坊。记叙却金之事的有两块石碑。其一《却金流芳记》，即王希文撰文，嘉靖二十年（1541）立碑，原在却金坊，却金坊早已不存，碑存东莞市博物馆，碑文之稿，收入王希文的《石屏公遗集》。其二《却金亭碑记》，广东监察御史莆田人姚虞撰文，嘉靖二十一年（1542）立石，立于莞城北门外演武场（又称教场）南，即今莞城光明路教场街口北侧，原在却金亭内，亭已不存，碑仍在故处。这两块却金碑，以实物补充了《明史》中记中外商贸的不足，显示了国人力主海外商贸公平交易的风度，颂扬了官吏的廉政。近500年以来，这两块碑一直是研究中外贸易、中泰友好、廉政建设的第一手资料，一贯得海内外学者的珍视。《却金亭碑记》的拓本，自上世纪50年代以来，长期在广州五层楼展出，在拓本前抄录碑文的学者，大不乏人。两块却金碑，记载的却是同一件事情。
轶闻趣事
家庙墙砖“湛宅”见证友情佳话
现存的王氏家庙的墙砖大多印有阴文“湛宅”两个字，而这两字还有一段传说。据说建造王氏家庙的王希文与增城新塘人湛若水（字甘泉）是好朋友，当初王希文建造王氏家庙的时候，湛若水得知后就将已经准备好建造自家宅院的砖送给了王希文，所以王氏家庙的砖上大多有“湛宅”两字，见证着古人的一段友情佳话。
家庙门前“麒麟吐月”原为“犭贪”
王氏家庙门口原有一块“麒麟吐月”石浮雕，现放在东莞人民公园内，原是为纪念王希文而制。其实，在东莞老百姓口头上，并不称作“麒麟吐月”，而说是一只名叫“犭贪”的怪兽。在东莞民间最为流行的传说是：王希文在朝中为官，番邦进贡一只叫“犭贪”的怪兽，异常凶猛，无人敢靠前。王希文抱着试一试的态度，竟然一下就制服怪兽。皇帝遂将这只怪兽赐予他，待他解甲归田时就带着“犭贪”返回东莞。后来，王希文去世，怪兽失去管束，便四处为害，偷食牲畜、田禾，最后这只“犭贪”因贪食鱼塘中月亮倒影而溺死塘中。
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采写、摄影：南都记者郑子龙
鸣谢：杨宝霖先生、东莞政协文史委员会、东莞市图书馆、莞城图书馆
