博主
中山大学中文系副教授钟东
广州光孝寺旧时有个别称，叫“诃林”。这在清人屈大均诗笔下写道：“一片虞翻苑，泠泠钟磬音。蒲葵犹有树，诃子接成林。”成片成片的诃子树，自然就称“诃林”了。
较详细的记载，见于屈大均的《广东新语》。诃子，一作苛子，载于《本草图经》，是一味清凉解毒的中药。光孝寺原址本是虞翻的旧苑，虞翻谪居时，多种苹婆、苛子树。据说，当时苛子树五六十株。南朝宋武帝刘裕永初元年(420)，梵僧求那罗跋陀三藏来到这儿，指着苛子树对众人说：“这是西方诃梨勒果之林，应当就叫此地为诃林制止。”于是寺名“诃林”。寺中有达摩洗钵泉，以此木根蘸水，水就不会有咸味。每年的七、八月，诃子果熟，寺僧喜欢摘诃子煎成汤水来请客，汤水加上甘草，颜色好像新茶，听说喝了这些汤茶，白胡子也会转黑，俨然有返老还童之功。可惜的是，这几十株诃树不知何年何月被砍伐了，现存的古树，只余佛殿左边的菩提一株、殿前的榕树四株和门口的蒲葵二株了。屈大均有诗咏诃林曰：
“虞园虽是古浮图，诃子成林久已元。一片花宫生白草，牛羊争上尉佗都。”
诗人所写当时的景象，已不复古代的盛况了：诃子已无，故址寥落，放眼牛羊，只见白草。
在《广东新语》中，也提到光孝寺的另一种植物———苹婆。苹婆别名凤眼果，初夏开花，果实分成四五个分果，种子煨熟的味道像栗子。光孝寺的苹婆，据说也是虞翻所种。屈大均《诃林》诗另一首诗又写道：
“诃子苹婆但有名，菩提不解荫三城。天南尚有真蛟蜃，玉殿珠堂俨未倾。”
此诗写到三种树(诃子、苹婆和菩提树)，三种树都是伴随光孝寺走过千年历史的，它们经历的历史风霜、世事变迁、佛法兴灭，有时候是不可抗力量所驱使。蛟蜃，就指的是能兴波作浪、改朝换代的枭雄。因为他们，便有浩劫。但佛教的文化，还是被传承下来了。这些树虽也不免被伐刈，可幸存下来的，便是沧海桑田的见证。
