在宫廷戏里，我们常能够看到这样的镜头：一个妃子拿着纸偶，用针一阵猛扎，然后镜头切换到另一个妃子的行宫，那妃子捂着肚子或者摸着脑门直喊疼。当然，这是影视作品的演绎，不足为信。但那个被扎的纸人却是很有来头的，不夸张地说，它比大多数宫廷戏出现的朝代都要久远许多。
这些纸人就是纸扎艺术中的一种。纸扎这门手艺已经有1000多年的历史了，从其诞生之日，就伴随着巫术祭祀丧事等活动，之后开始不断分化。除了分化成极端的巫术纸偶外，民间大师们还可以用纸扎成花灯、龙狮、旱船、轿子等，随着社会发展，一些纸扎大师，还扎出了轿车、冰箱、楼房等。今天的《合肥地理·庐州非遗档案》就带我们去了解一下纸扎这门手艺。
千百年来，纸扎艺术在代代相传中，融汇吸收了多种文化形式，呈现出厚重的人文力量。
源远流长的古老工艺
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纸扎，顾名思义，就是以纸为主要材料，扎制成各种形态的物件。据载，从明朝之后，纸扎就遍及中国城乡。不过为啥叫“纸扎”而不叫“扎纸”呢？这是因为，纸只是糊在外面的，扎的不是纸，而是整个物件的骨架。所以，民间便约定俗成地把这种工艺叫做“纸扎”。
据老合肥牛耘介绍，旧时的庐州城纸扎分为两大类：一类是喜，另一类是丧。喜，是用在重大节日里的，如元宵节的走马灯、花灯，中秋节的风灯宝塔等。而丧，就是家族祭祀物品和一些迷信活动中所用的冥器。老合肥牛耘告诉记者，旧时合肥大多数人家如果遇到丧事，都要请这些纸扎艺人们到家里来扎各种物件。
“凡人世间所有，死者所缺，都可扎制。造型逼真，惟妙惟肖。”据牛耘介绍，老合肥的纸扎艺人数量众多，基本上几个村庄就会有一个纸扎艺人，这些艺人也会受到高规格招待。不但是因为他们技艺精湛，还由于他们的手工艺品和“鬼神”打交道，所以被蒙着一层神秘的迷信色彩，“大多数纸扎艺人还是风水大师，他们能够看阳宅、阴宅，能够辨方位，熟知天文地理以及一些丧事风俗。”
现在都说殡葬行业是暴利行业，而那时候的纸扎行业也算得上是“暴利”行业，纸扎艺人的家庭条件一般都比较好。
纸扎世家曾经的辉煌
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既然纸扎是老合肥一门传统的手艺活，那么现在合肥还有这样的民间艺人吗？答案是“当然有”，徐明寿就是这样的纸扎大师，他也是合肥市级的非遗传人。
昨日下午，当记者在包河区义城的富民街上见到徐明寿时，他正在用他那双巧手，搓着麻将蹉跎着岁月。“这手艺现在给人钱，估计也没人学了，现在很少能用上这双手做纸扎了。”徐明寿自嘲道。
徐明寿今年49岁，从事纸扎工艺已有30多个年头了。“我的祖上一直都是以这门手艺为生，现在传到我手上，已是第五代了。”徐明寿说，在他爷爷徐尚庆那个年代，他们家的纸扎绝活那可是响当当的，逢年过节，方圆几十里的村民都会请他们扎各式彩灯，大户人家还要扎制龙头、狮子、旱船等热闹一番，每年要制作大小作品几百件。
“家里一直是开纸扎店的，从小就看纸扎，俗话说‘门艺出身，不会也有三分’，我边看边学。”徐明寿告诉记者，“但纸扎也是要有天赋的。”据徐明寿介绍，他们共有兄弟三人，但两个哥哥对此并不感兴趣，只有他趣味盎然，少年时代手指翻飞就能扎出一朵荷花或者蝴蝶。
“几十年下来，我可以做出很多不同形状的人物、动物、花纹等。”徐明寿也说不清楚自己究竟能扎出多少种东西了，不过只要在脑海中出现过的任何一种形象，或者生活中看见某件东西，他一般都可以依样扎得活灵活现。
据介绍，1983年，徐明寿70多岁的父亲徐文南和刚满20岁的他在短短一个月内制作出二龙戏珠、鲤鱼跳龙门、二十四孝走马灯、五马盘槽、彩车、狮子等作品，在合肥当年的正月十五闹元宵灯会上，他们父子将民间艺术一、二、三等奖和民族形式优秀奖悉数囊括。2004年春节，合肥市举办大型的踩街活动。徐明寿再度出手，他把一辆“北京130”汽车扎制成花船形式，命名“滨湖号”，船身长8.2米，宽2.2米，高4.4米，另配有4只小旱船在船车的周边游走表演，深受人们喜爱。
非遗传人徐明寿正在扎制纸扎的骨架。
纸扎艺人是如何炼成的
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说着容易，但真正做起来，你会发现，这里面学问可大着呢！
“在很多人眼里，纸扎工艺就是扎丧葬习俗中的花圈、纸人纸马。”徐明寿告诉记者，传统纸扎工艺的范畴非常广泛，包括戏台、旱船、舞具、风筝等等，都是民俗活动中不可或缺的物件。
徐明寿认为，纸扎中显示匠心的是创意，但真正考验水平的则是细节。“纸扎中的花灯是最常见的，但正是因为常见，这个才更加考验技术。要先学扎制骨架，再用浆糊贴上纸，用颜料彩绘，最后用彩色剪纸来装饰，每一道工序都要苦练基本功。”徐明寿介绍，扎花灯不但需要会扎，还要有刺绣、剪纸、雕刻、书画等工艺，有的灯谜还要和诗词糅合于一体，“可以说，纸扎工艺融合了建筑学、绘画、民俗、宗教等多方面的知识。”
徐明寿介绍，一个高水平的花灯纸扎，大概分为十道工序：选材、熏直、下料、结扎、剪花、配色、描绘、贴花、 糊纸、整形。选材一般选用芦柴，“芦柴有一定韧性、弯折后不易断碎。”
徐明寿认为，扎花灯中，比较考验技术的是配色和描绘，“花、动物、人物等等需要如何配色，如何去描绘得惟妙惟肖，很考验技术。”因此，真正的纸扎高手，除了追求独特的匠心，还需要在纸扎上精描细画，追求玲珑精巧、富丽堂皇的视觉效果。
远离生活的纸扎很尴尬
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作为第五代的纸扎传人，徐明寿的创作已被收录到合肥市非物质文化遗产保护的名录中，可如今却仍面临着无人承继的尴尬境地。
徐明寿说：“做纸扎需要悟性，更需要耐心和毅力，这是很多年轻人学不了这门民间艺术的关键所在。”说这话时，徐明寿的眼里满是无奈。徐明寿指着自家大门口的灯笼告诉记者，他的灯笼也是买来的，“虽然我可以轻松纸扎一个灯笼挂在门前，但是如今义城镇早已没有了挂花灯的风俗，舞龙、舞狮、玩旱船也难得一见。纸扎的生命力根源于中国传统的年节、喜丧风俗，如今这一风俗渐渐远离中国人的生活，纸扎很难再有当年的风光。”
徐明寿介绍，他曾经拜托过一些采访过他的媒体，希望能够免费招几个徒弟，将会把一身手艺教给他们，但并没有人来学习，“如果开个学习班，估计我给钱，才有人来上。”为了不让这门手艺失传，他目前已经开始手把手地将纸扎的做法教给了儿子徐永龙，“算是留个根，给祖上有个交代吧！”刘强 本报记者 周晔/文刘玉才/图
