五岳散人
老北京当年把公共浴池叫做澡堂子，是个聚众洗澡的地方。那时候的房子里普遍没有浴室，卫生间都少有，能够在热气腾腾的地方洗个澡是件大事儿，尤其是在北方的冬天里。
最近，一座有着九十多年历史的澡堂子——解放前称为双兴堂的北京“南苑浴池”，因其所在的丰台区南苑镇棚户区面临拆迁改造，也可能要消失了，该地还是电影《洗澡》的取景地。为了不让这个澡堂子消失，现在的管理者打算将这座澡堂申请成为“非物质文化遗产”。据说申请要是能批下来的话，这个地方就有可能不被拆掉。
鉴于咱这里古庙旧居都拆了好多，这个愿望是不是能够达成还真是很难说。
说起来，中国很多城市当年都有这种洗澡的习惯，扬州就号称上午皮包水、下午水包皮，上午那是说的著名的汤包，下午就是澡堂泡澡。纵观古今历史，有这种情况的也不少见，我们的东邻日本也同样有这样的设施。而且澡堂子还不是只供洗澡的地方，更多的时候是酒肆茶寮的补充，这里除了供清洁身体，更多的时候人们在这里是进行某种程度的社交。
要是我们再往远了说，这种集社交与清洁为一体的设施足可以追溯到古罗马的时代。光荣属于希腊，伟大属于罗马。古罗马的城市是颇有现代化意识的城市，不但在城市中已经有了高达六层的公寓楼，而且各种公共设施相对齐全，现在走在意大利罗马的大街上，各种古代建筑不时映入眼帘，其中就有当年的公共浴池。
那时候的公共浴池不但便宜，而且是向社会所有阶层开放的，甚至奴隶都可以花上一点儿小钱进入其中，与某些大人物同池共浴。而且也相当科学，不但搓澡的手艺在当时就有，就连现在我们的干蒸浴室也是有的，甚至还配备有医生，以便于救助那些实在扛不住冷热交替的人士。
古代社会之所以产生这样的公共设施，是有其历史原因的。想实现在家里洗澡的愿望，至少有两件事是必需的，一个是拥有随时可用的水源，一个是可以加热，并且有单独的房间。我们知道，城市当中的自来水的出现并没有多少年，现在我们认为必需的生活条件，在一百年前还是科幻小说；在50年前，是我们这里的科幻小说。
而今，我们的居住环境已经发生了巨大转变。原来中国的城市是一个扁平化的城市，也就是说没有多少高楼，人们的居住环境是在平地上，建立一个公共浴池所需要的社会成本比改造所有老式院子要少得多，摊薄了成本之后，基本上人人都可以享受清洁的便利。
更为重要的是，很多文化已经发生了巨大的转变。原本社会在公共生活层面上的需求必须借助这些场所才能完成，酒肆茶寮当然也是很好的地方，但更多的人不喜欢花费那么多钱，或者那种地方的交往也往往是朋友之间小聚为多。澡堂子算是大家都赤条条的地方，交友或者侃大山更为毫无顾忌。待拆的上述北京老澡堂子的拥趸也认为，他们在这里交流更为放松。
现代社会的交往场所有了很大改变，不但经济发展之后选择更多，人们对于个人隐私更为注重。实际上很多人并不喜欢与好多人坦诚相见到那个程度，或者用桑拿这种形式取代之。桑拿与老澡堂子的不同，就像现代小区与老北京大杂院的不同一样。
既然如此，这种已经过去了的文化与生意，是否有保留的必要？是否值得在非物质文化遗产上占有一席之地？这个还真是不好说。实际上澡堂子做的都是邻居生意，如果周边都拆迁完了，单独一个澡堂子在那里就没生意了，因为老主顾很可能因拆迁而天各一方，澡堂子的存在与否也就没有了意义。
老的生活方式转变，所带来的变化并不止这些。原本的大杂院文化等，也已经随着现代社会的来临而转变了，是不是都要成为非物质文化遗产，是值得商榷的。不开玩笑地说，当年北京胡同里的公共厕所还算是一个景致呢，蹲在其中也有很多的社交功能。但似乎现在大家都去装修自己的卫生间了，没人留恋这个东西。
没啥用的，而且以后也不会再有新一代的人怀念的生活习俗，让它消失也就罢了。
（作者系资深网络评论人士）
