□ 本报记者 傅绍万
宗教是神秘的，也极其敏感；宗教又是明白易懂的，可以轻松地谈论。在花莲，访问证严大师，有了这种认识。
证严大师说，什么是宗教？人生的宗旨叫宗，生活的教育叫教。学佛，要学“明白道理、把握人生、 身体力行” 。 这成为台湾佛教的一个突出特点—— 人间佛教。
台湾的宗教，极为芜杂。有一个统计，台湾有庙宇一万一千座，“庙比村多”。这些庙，有的是官方设立，如城隍庙。有的是民间建造，供奉的神灵，有漂洋过海的先民们从家乡带来，也有台湾本土的地方神。台北万华龙山寺，可谓台湾寺庙的典型代表。它融合了儒释道三教，相容并蓄。供奉的神灵，有观音、妈祖、水生尊王、文昌帝君、关圣帝君、城隍、月老、华佗等等。
台湾是一个移民社会。早期的移民，面对汹涌的海洋和险恶的生存环境，只能企求神灵的护佑。各路神灵各有所司，所以人们往往是神就拜。现代社会，一方面，人生和事业的前景依然不可预知，使人类仍然不能摆脱宗教。另一方面，科学和文化的昌明，使蒙昧和迷信再难找到市场，宗教要发挥惩恶扬善，抚慰心灵，祥和社会的功用，必须顺应这一时代现实。
印顺大师、星云大师是台湾宗教界最早的觉者。 印顺大师作为一位儒僧，倡导人间佛教的理想，星云大师则致力于佛教生活化。印顺大师的理想，透过证严大师创立的慈济功德会得到发扬光大。
花莲自然风光优美。静思精舍就坐落在碧绿的青山脚下。在这里，证严大师认真回答着大家的提问。
“慈济做的事，是在救‘身’，怎么去为人救‘心’呢？”
“通过做好事，帮助人，使他感恩，也就使人的心灵升华。”
“ 佛教讲，放下屠刀，立地成佛，有的人就是不放屠刀；佛教讲，知恩图报，有的人就是恩将仇报，这样的人也值得帮助吗？”
证严大师讲了一个故事。一个死刑犯生了重病，被送到慈济慈善医院，医生亲切地叫着他的名字，精心为他治病。他被感化了。他犯罪，是因为冤冤相报，杀了人。他说，今后再不会仇视社会，仇视他人。他还写信给儿子，让他做个好人。并写下遗嘱，捐献器官，帮助别人。这就是证严大师的回答。没有难懂的词语，全是做人做事的道理。
慈济的宗旨，是以佛教精神从事慈善事业。慈济下设慈善基金会、慈善医院、慈善学院，从事赈灾、救穷、治病、环保等各类慈善事业。慈济在70 多个国家开展了救助活动，在50 个国家设立了法人基金会。今年8月，经国务院批准，慈济在浙江成立了慈善基金会。哪里有灾情，哪里就有慈济人的身影。四川汶川地震灾区，到处流传着他们救死扶伤的感人故事。慈济医院还设有骨髓捐赠中心，已经成功施行了2150例骨髓移植手术。
慈济的事业，主要靠志工来做，就是愿意拿出时间，无偿做慈善事业的人。我们访问期间，一直在现场忙碌的黄先生，就是从福建过来做志工的。营建处的高级专员钟宜学，原在台北市政府工作，放弃了优厚的薪水，来到慈济，只有维持生活必需的收入。慈济精神磁铁般的吸引力，吸引了世界一千万的会员。
在台中，我们访问了中台禅寺，它人间佛教的特色同样鲜明。 惟觉大师规定了四箴行：“对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真”，作为待人接物、安身立命的不二法门。惟觉大师重教育，创办了小学、初中、高中，以“中学为体，佛学为根，世学为用”，全面提高学生素质。大师提出佛法学术化、艺术化，在世界各地建立了 108处精舍，弘扬佛法。中台禅寺主体建筑，以相表法，处处蕴含佛理，透着禅机，科学化的用材，艺术化的设计，使它成为一座建筑瑰宝。
台湾有四大佛教圣地，台北是法鼓山，有圣严大师。台中是中台禅寺，有惟觉大师。台南是佛光山，有星云大师。台东是净修精舍，有证严大师。其共同的指归，是弘扬佛教的根本精神和佛学的微言大义。 佛陀来自人间，佛教是关于人生的道理，这是它不朽的生命活力。通过四位大师的倡扬，台湾地区的宗教，一时出现万川汇流的气象。
人间佛教给我们以启示。宗教作为一种社会现象，一种文化，其积极的社会功用依然难以取代。人间佛教在学理的阐发，载体、途径、手段的创设运用上，都值得我们借鉴。
台湾宗教的芜杂，一些宗教人员、敬佛求神者动机的不同，也造成泥沙俱下的乱象。
我考察台北的保安宫后，打的回宾馆，出租车司机的一番话，发人深思。他叫尤新柱，63岁，个子不高，瘦瘦的脸庞，高高的额头，大大的耳朵，眉间微锁，似乎一直在思考：
还是大陆好，没有迷信，台湾迷信太厉害。 人在六神无主的时候，就容易让它牵着鼻子走。
烧香拜佛，是要求神灵保护。多使钱，神就保护你？做坏事，神也保护吗？谁保你平安？自己保护自己。你做好事，行善，就平安。 做好事，是心灵提升。人不能到另一个世界，但人的精神却到达了另一个世界，另一种境界。
佛是为他人，无所求。现在讲六道轮回，要人多布施，“来世就做王永庆”。那没钱的人，哪里比得上有钱人，不是生生世世都要做穷人吗？
台湾宗教搞那么多，庙盖那么多，那么好，社会就好了吗？哪里宗教越盛行，说明哪里社会越恐慌。哪个人迷信越厉害，说明哪个人心灵越不安。
这番话，廓清人很多迷惘，透着“佛理禅机”。
