“读懂《易经》，可以使我们淡定心志、明辨是非，以至于摆脱纷繁杂念的干扰；读懂《易经》，你可以正确判断什么时候该锐意进取，什么时候该急流勇退，什么时候该大展宏图，什么时候该韬光养晦。”7月30日下午，草根学者苗怀青登上新安百姓讲堂，漫谈易经学的基础知识，将这部晦涩的经典娓娓道来。
草根学者苗怀青
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《易经》其实有三部
“《易经》博大精深，是经典中的经典。它多以符号、图形、数理、文字的形式阐述易理，而符号、图形、数理难解，文字晦涩难懂，它阐述事理社会背景久远，所以使普通读者望而生畏。今天，我重点和大家一起探讨读懂《易经》的方法，拿到《易经》大门的钥匙，从而让人人可以自行读懂和应用《易经》。”苗怀青开宗明义，他说，“读懂《易经》，关键在于弄懂《易经》的基础知识，搞明白一些基本用语。”
《易经》八卦传说由上古伏羲氏所作。据《尚书》记载，伏羲作八卦，顿悟于河图。河图是古老的形象图，它揭示天象、地理、天候、季节以及人类社会生存发展、阴阳变化和运动的一系列规律。据记载，在洛阳东北即今天的孟津县黄河段中浮出龙马，就背负着河图，献给伏羲，伏羲依据它演成八卦。 “《三字经》说：‘有连山，有归藏，有周易，三易详’。实际上，我国古代的《易经》有三部。”苗怀青接着说，“《连山易》为炎帝所创，他将八卦首次演绎为六十四卦，炎帝又号连山氏，以象征山的艮卦为首卦，取义为‘山之出云，连绵不绝’；《归藏易》由又号为归藏氏的黄帝所创，以坤卦为首卦，取义‘地载万物’；而第三部《周易》为周文王所作。”
现今存世的《易经》在《周易》的基础上发展而来，加上周公所作的爻辞和孔子的《易传》。文王将八卦演绎为六十四卦，给每卦作了卦辞，以乾卦为首卦，取万物周而复始之义，故称《周易》。后来，周公（文王四子、姓姬名旦）潜心演绎《周易》，对六十四卦的每一爻作了爻辞。而孔子则撰写了数万言解读《周易》的文字，有解析卦象和爻象的《象辞传》、解读乾坤二卦的《文言》，有对卦辞、爻辞断语的《彖辞传》，有阐释易理的《系辞传》，有说明卦象、卦理的《说卦传》，有说明卦序排列的《序卦传》及《杂卦传》，共7种10篇，统称《易传》，因其如《易经》的羽翼，又称“十翼”。
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阴阳八卦是什么？
苗怀青随后向听众逐一简略介绍了《易经》的几点基础学知识。首先是阴阳。“阴阳本指日光向背的两种状态，我国古代人民经过长期对天地、自然和人类社会的观察分析、综合归纳，认为宇宙万物皆分阴阳，皆由阴阳组成，万物的始生、成长、鼎盛和衰亡皆因阴消阳长、阴长阳消所致。它们之间既是相互对立的统一体，又相互转化，有阴阳同性相斥、异性相吸等属性，阴阳是可以认知并可以用于化利化害的，阴阳的调节只能延缓或加速事物体生命的周期，但不能改变这个周期。”
苗怀青在说明阴阳后又说四象：“伏羲观察春夏秋冬四时的变化，于是发现两仪生四象的规律，在阴上加一阳代表春天，从阴阳变化趋势来看，阳气不断上升，阴气不断消退，虽有春寒，但很快就会春暖花开；同样的，夏天处二阳，阳刚强劲，所以炎热；秋天为少阴，至夏至日某一时分阴气逼退阳气，阴气复生；冬天则为太阴，冬至日时分虽然寒冷，但种子和动物已接收到阳气复生的信号，新生命开始孕育了。四象不仅仅代表一年四季，它代表生命周期的阴阳变化过程。”而在四象基础上加上一阴一阳演化成乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦这八卦，“乾指天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤指地。”
《易经》学经常运用象、数、理、占等几个概念。“象为卦象、爻象，是一种比象、类象、抽象和意象， 如阳代表天，天不可分割，以一横代表，卦象指卦整体的形象会意，如离卦竖着就如‘火’字，坎卦竖着就如‘水’字，分别代表水和火；在《易经》中，多用数字来表述、推演事物的发展运动规律；而理即易理，以文字的形式针对象、数阐述事物萌发、发展、消亡等各个阶段中的规律。”
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学《易经》能洞明世事
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“阴阳鱼”概括天地万物
苗怀青告诉大家，《易经》的六十四卦，每一卦都以一个特定时空的具体事例阐述道理。人们生存和从事的事业中一定会经历这样的特定阶段，而易经学就告诉人们在这样的时空阶段，应该如何认清规律，把握自己的定位，如何把握时势，应顺则吉，违背则凶。“《易经》告诉人们要见微知著，戒除侥幸贪念，告诉你什么事可为什么事不可为；《易经》告诉人们福祸只是一步之遥，祸都是自身引起的，能够在祸端萌发之时制止贪念，别把祸端当做机遇，就能远祸存身；《易经》主张和谐中庸，主张损己益人，多行善举，多做有益于人们的事，自身才会得到最大的受益。”
“读懂《易经》，可以使我们淡定心志，洞明世事，明辨是非，以至于摆脱纷繁杂念的干扰；可以判定你处在任何时空的定位，使你选择正确的应对措施等。学习《易经》的可以达到‘读易明理，见微知著，远祸存身’的状态。”
本报记者向凯 江婷/文马杨/图
《系辞》曰：“易也者，象也。”“‘易’是日月二字合成的象形字，义为天地，《易经》是阐释天地自然法则的学问。国学大师南怀瑾先生认为，‘易’有四重含义，一为不易，指不变，不生不死，无始无终，即宇宙的本源，《易经》认为这个本源即是太极。二为变易，宇宙万物都在变化，有生有死，有始有终，没有一成不变的东西。三为交易，即在变易中有交变，有交叉、相互感应的变化，不是单独孤立的变化，又叫交变感应。四是简易，一切复杂的变化都由简单明了的原因开始。这四重含义中，又以不易为本。”他说。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”苗怀青解释说，“中国古代哲学家认为，天地的形成原始于太虚、无极和太极三个步骤。太者，极大无边也，虚者，空虚无物也。极大极虚、无天无地、黑白不分的太极是阴阳浑沦未分之元气，随着气的流行变动，逐渐分为清浊二气，轻清之气上浮谓之天，重浊之气下沉谓之地，这就是太极生两仪。”他随后展示了一张阴阳太极图，“图用一条阴鱼（黑色部分）和一条阳鱼（白色部分）来表示阴阳的变化，阴阳鱼代表阴阳二气，二者在阴消阳长、阳长阴消的变化中周而复始，这是事物的普遍规律。另外，图中两个黑白点的鱼眼代表阳中有阴，阴中有阳。两者相互包含，互为体用。”
苗怀青认为，太极图中包含着极其丰富的内涵：“它是对大到宇宙宏观、小到基因微观等天地万物最精辟的概括，它是八卦的主导理论，是易经学阐述和表达的对象。”
现场青年听众
