青山。河流。渡船。
爷爷。翠翠。黄狗。
竹滴翠，河流急，船沉稳。溪流如弓背，山路如弓弦。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明。老人从容揽绳面世，翠翠水灵纯真，狗真诚守护主人。在这个可视的框架里，自然与人，架构合理，节奏和谐，自然天成，浑然一体。一个字：美。两个字：真美。三个字：太美了。看过沈从文大师小说《边城》的人，脑子里都会有这样一幅，多年色彩不减。
我们随手拈来一段文字体会：风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去，横溪渡人，在岩上的一个，见船开动时，于是锐声喊着：“爷爷，爷爷，你听我吹，你唱！”
爷爷到溪中央便很快乐的唱起来，哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了一些。
这样的文字和图画，在《边城》里随处可见，真实清晰又美仑美幻。
无疑，翠翠是画中最抢眼的风景。作者对她倾注着喜爱：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。
这样一个天真纯洁得没有杂质的女孩，日日在山水间嬉戏成长，真实如眼前的大自然，无任何粉饰；心无城府，善良待人；外型、心灵，连同她的梦，那个关于爱情的梦，都纯美至极：有时仿佛孤独了一点，爱坐在岩石上去，向天空一起云一颗星凝眸......在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵......跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。
可翠翠远去了。
她留在那个时代，留在那幅画里了。时间的脚步从民国走到二十一世纪，以至将来，翠翠只能是死去了。她只鲜活于它的时代，在那个战争裹卷风云的年代，在那个世外桃源般的“茶峒”地方。
可是翠翠还活着。
眸子清明如水晶、苦苦守望爱情的翠翠形象，定格在人们的画页上。真善美是她最本质的基调，是涂抹在人们审美意识上鲜明不变的色彩。作为一个情感和文化符号，翠翠承载着几代人的价值与梦想，具有着超越时空的精神意义。
那么，让翠翠从画里走下来。
把这个符号具象化，移植到现代环境里，让她活过来，活下去。
我们不能打造，那我们选择寻找——文化的传承，湘西的山水，一定能孕育一代又一代翠翠式的美丽女孩。她集人的精神之美、自然之美、人性之美和文化之美。她宜女宜孙，宜亲宜友，宜家宜国。她是自然的、社会的以及精神的翠翠之天然成品；是纯真、爱情、亲情的化身；是具象，更是审美。
这是一个多么有趣和有意义的事情。突然想起《聊斋》里的那些故事，难怪作者把一个个女妖媚狐写得那样神奇与美丽，她们，承载着作者与社会的审美理想啊。现在，红网推出一档大型选秀活动《寻找翠翠》无疑是一种契机，找到一个翠翠，她将具有耐冬青们的精神要义。
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稿源：红网 作者：邓微