毛泽东在长沙求学时代还是颇为崇信孔子的。1917年8月23日，毛泽东在致黎锦熙的信中说：圣人，既得大本者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通达天地，明贯过去现在未来，洞悉三界现象，如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人复起，不易吾言”。这里明言孔子为“既得大本”的圣人。
毛泽东对孔夫子态度发生明显变化是在他第一次北京之行后。
主办《湘江评论》时，毛泽东的笔下再很难见到赞赏孔子的话了，也很少见到引用孔子及儒家的语录。当然，成为共产党领袖后的毛泽东也不是全盘否定孔子的。
1937年10月19日，毛泽东在纪念鲁迅逝世一周年的大会上说：鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。明确肯定孔子为封建社会的“圣人”。
在“文化大革命”时期，“批孔”成为一大主题，此期间毛泽东对孔夫子持全盘否定的态度。
1966年12月，毛泽东对一位外宾讲：“无产阶级文化大革命”的重要任务之一是消除孔夫子在各方面的影响。毛泽东说：孔夫子在大学文科的影响，如哲学、历史、美术等方面存在着。他们灌输帝王将相思想，资产阶级思想，这些都同孔夫子影响联系着，要在教育方面进行革命。
总而言之，毛泽东的一生，对孔夫子的态度是很复杂的，是集评论、批判、继承和发挥于一体的。人民网
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