“绝不在价值观方面妥协”——即便是在虚拟世界里，“偷菜游戏”也不应成为白领的精神家园。以偷菜闻名的网络游戏，居然让许多白领在这里找到了快乐，于是，在一些媒体上“偷菜游戏”便成了“小偷们”的精神家园。
“偷菜游戏”同时提供偷菜技巧：“偷菜的前提是大家要加一定数量的农场好友。这样才有更多偷窃的机会。在好友很多的情况下首先保持自己持有的金币数为零(你可以将剩余的钱花在买种子买化肥买新土地上，使自己持有金币数为零)。这时候大家就可以放心大胆地去偷窃别人的果实了。”
有个喜欢这款游戏的网友说：“因为世界上自从有了人类，就有了各种各样的游戏。其实，无论什么游戏，大部分都是让人开心，让人打发剩余时间的。你不能总是指望像我这样的头脑健康、心思敏捷的人，在工作之余把所有的时间都用来发呆吧？”
不错，游戏而已，本无可厚非。但是，游戏而已，又何必一定要设定为"偷"呢？也许对于一个百无聊赖的网友而言，一个“偷”字更有刺激性或新鲜感？但是，在违背主流价值取向的“偷菜游戏”中，“偷”是一个固定概念，涵盖着一种价值判断。沉湎于“偷菜人”的角色，在轻松一下的潜移默化中，虚拟世界里不太光明正大的"偷技"不是正在悄然演变成现实生活中人人欣赏的技巧、智慧、本事和快感吗?
毋庸讳言，游戏的确是“使人处于自由状态，从而达到人性的完满实现”，娱乐是成人游戏的一个基本特征。但是，游戏更是“一种文化现象”。荷兰历史学家、文化学家约翰·赫伊津哈在《游戏的人》中批评了生物学和心理学研究方法的不足，他坚持认为：“我所谓的游戏不能够理解为生物现象，只能够理解为文化现象。即使在最简单的动物层次上，游戏也不只是纯粹的生理现象和心理反射。它超越了单纯的生理活动和心理活动的范畴。”
正像学者史丹纳归纳的那样：“赫伊津哈得出了这样一个权威的结论：文明'决不脱离游戏，它不像脱离母亲子宫的婴儿：文明来自社会的母体，它在游戏中诞生，并且以游戏的面目出现。”
正因为任何游戏都承载着一定的社会文化的内涵，折射着文明社会大众生活的喜怒哀乐；所以，作为文化现象的游戏在使人娱乐的同时，一定是传播着一种理念或价值判断的；所以，即便是游戏也不能没有自己的道德底线。我们不禁要一句：难道仅仅因为是游戏，便可以对以搞笑形式出现的"偷菜游戏"等等"恶搞文化"，一笑而过，以示宽容？
说到宽容一定会牵涉到道德底线。这又让人想到电子商务网站阿里巴巴发生过的一个故事：阿里巴巴规定自己的员工在销售中不允许给客户回扣，可是有一次公司的一个销售冠军却违反了这个规定，怎么办呢？开除他吗？他的业绩占公司销售的百分之七十；宽大为怀，下不为例吗？那公司的制度等于废纸一张。阿里巴巴最终开除了这个给客户回扣的销售冠军。因为阿里巴巴的核心竞争力来源于其价值观，而其独特的价值理念——"诚信"、"激情"和"敬业"是不能动摇的。据说，商业贿赂从此与阿里巴巴无缘！
对此，阿里巴巴的CEO马云后来是这样解释的：“什么样的错误你是可以让你的同事犯的，什么样的错误是不能犯的？我觉得违背我们理想，违背我们价值观，违背我们团队合作、团结的东西绝对不能犯！所以在公司里，我允许任何人犯技能、技术上的错误，但不允许任何人犯使命感、价值观的错误，因为你第一天在这方面犯了错，那你就会越走越远。”
“绝不在价值观方面妥协”——让我们记住马云的这句名言吧。无须再多说什么了，阿里巴巴的态度就是笔者的态度——即便在虚拟世界里，“偷菜游戏”也不应成为白领的精神家园——这是一条道德的底线。(作者：钟青博)
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