网络时代，人们的交流方式变得便捷而多样，出现了一个个极具个性魅力的圈子，形成了各种“族”、“客”———
同根同“族”抱团取暖
2005年7月，23岁的李氏平(化名)离开求学4年的保定来到北京。这个老家湖南的小伙子在门头沟的同学处蹭住几天后，在上地一家公司找到了工作并开始找房。有同事住在唐家岭，说那儿的房便宜，李氏平稍加考察立刻决定搬到邓庄子的一处大院:15平方米的单间，每月房租450元，水费10元，网费40元，取暖费另交。他在这个2000多人的小村子里一住就是4年。如今，已经换了3次工作的他对记者说，工资是涨了一些，但在北京买房安家，那仍是个遥不可及的梦。
在北京，在上海，在武汉，在成都，在中国的许多大城市里，还有许许多多像李氏平这样蜗居在城乡结合部及城市近郊农村的大学毕业生，他们受过高等教育，月收入却偏低，他们有理想有抱负，个体虽渺小，但集合起来力量无穷。
北京大学法学院副教授廉思，历时两年，经过大量调研和案例分析，将这群人的生存状态撰写成专著《蚁族:大学毕业生聚居村实录》。“蚂蚁具有较高智商，但个体力量渺小，我称其为弱小的强者”。蚁族，形象地概括了这一被社会忽视的庞大群体。
爱看动画片的人都知道麦兜，虽然他是一只平凡的小猪，没有值得炫耀的家境，没有过人的才智，但却并未因此而烦恼，他做事脚踏实地，是个十足的乐天派，过着简单而快乐的小日子。其实现实生活中也有与麦兜相似的一群人，他们背景平凡，在大城市挥汗打拼、默默奋斗，通过努力一步步实现自己的梦想。他们就是网络上又一新名词所指的对象———“麦兜族”。
熟悉网络的人可能不会忘记2006年，那是一个“网络红人”的高产年，“天仙妹妹”、“后舍男生”、“非常真人”、“二月丫头”等横空出世，占据了媒体和公众的视线，他们的蹿红速度，绝不亚于传统明星。有网友立刻为他们总结归纳了七大特征:为网络而生，草根是标签，玩命工作和享乐，荷包不够丰满，爱张扬自我，香烟加可乐，“奔奔族”由此应运而生。
此外，还有像因工作未落实而长期滞留校园的“校漂族”;享受富裕成功，渴望自由超脱的“布波族”;喜欢街舞，崇尚动感的“嘻哈族”;酷爱登山、野游和探险的“背包族”等等。
这些网络上的草根族群，拥有着共同的爱好或相似的遭遇，面对困难，能够集体发声，抱团取暖。他们有的是依网络而生，靠网络存活，有的是由网络而起，在现实中发展壮大。网络上的声音最终要在现实世界里转化成一股力量。
“客”家文化反客为主
时至今日，中国已正式加入国际互联网行列并不断摸索着走过了15个年头。其间，网络上还产生了许许多多新鲜、前卫和富有想象力的名词，以及由此名词衍生的一批草根网民，进而形成了一个个极具个性魅力的圈子。如果把互联网比做一潭湖水，那么湖这边荡起的圈圈涟漪很可能会产生“蝴蝶效应”，影响湖的另一边，甚至陆地上的人们。网络“客”们就是圈子文化的另一代表。
在林军的《沸腾十五年》一书中，IT界叱咤风云的张朝阳、田溯宁、李彦宏、陈一舟等，这些拥有高智商、高学历的信息产业界大腕，都被冠以超级“极客”名号。
“极客”们尊重内心的召唤，拥有过硬的计算机技能，宗教般强烈信仰科技的力量，追求新鲜与热辣的知识，并有一种源自内心的应用渴望，同时能够快速分析新的信息加以利用。
这些“极客”们，当年为国内互联网开启了积累财富的大门，可他们日后或许没有想到，丰富多彩的网络文化会如此迅猛地发生和发展，自己也成为了“客”家文化的代表，并影响人们的生活。
博客起初仅指网络日志，是一种个人传播自己思想，带有知识集合链接的出版方式。2000年初引入中国。2004年，由于木子美事件而被民众广为了解。此后，发展速度一发不可收，有声的博客叫“播客”，如今又有微博、协作式博客、社区博客、商企博客、领袖博客、托管博客等诸多分类，有些场合不便发布的信息，可以在这“第五媒体”里公布，有些重大讯息，正是从这里朝闻天下。
“客”家文化的重要特征就是资源共享，让网民充分享有知情权。“晒客”又是其中典型代表。看到的，听到的，拥有的，未曾拥有的，都拿出来在网络上晒晒太阳，让大家评说。如今的“晒”，正形成一种新的力量，一种个人联合个人以对抗强大现实的方式，一种个人寻找群体的联络方式。
在搜索引擎中输入“晒工资”，可以看到近150万个相关网页;哪家商场不给发票、哪家银行办事效率低下等，“晒黑族”又会将它们拎出来“晒晒太阳”。你可以“晒心情”、“晒股指”、“晒八卦”、“晒梦想”……只要不违法，你可以无所不晒。
通过互联网把自己的智慧、知识、能力、经验转换成实际收益，你是响当当的“威客”;想联合更多的人，形成更大的力量，花更少的钱，做成自己想做的事情，获得更多的快乐，你可以加入“拼客”;通过各种网络平台，发出公益倡导，开设公益小店(收益的全部或部分捐赠公益事业)，或者组织慈善义卖、建立慈善网站等，这又是“善客”的义举……
纵观互联网中的“客”家文化，皆有其共通的特点，最大限度地让对方、让公众了解、知情，创造一种平等、坦诚的表达方式，资源共享，利益共享，有些世界大同的意味，但即使是交易，也在阳光、透明和公平中进行。
以往的交流方式，要么单向，或是双向，再或是不对等的，而网络的出现，改变了这种一元或二元格局，多元化的交流，平等地表达，卸下现实中伪装的面具，在虚拟世界中寻求一种真实，某种程度上，这是现代社会导致的无奈，但另一方面，这种多元的表达，能够反作用于社会，使之趋向合理、和谐。
网络“客”、“族”传达文化新现象
现代社会越来越多元化，人们也越来越崇尚个性，一不小心，你可能就身兼数“族”或成为名“客”，这些称谓虽然只是爱玩文字游戏的人创造出的组合拼图，但它所代表的时代特征和传递的网络文化新现象却值得我们深思和回味。
改革开放以来，我们国家在政治、经济、文化等领域发生了翻天覆地的变化，过去，人们更多地依附于家庭、单位、系统、体制，政治、经济，思想高度统一，个人不具独立性。经过三十年的改革开放，人们经济独立，政治更趋民主自由，体制对个人的控制力减弱。人们可以自主地选择和决定自己的生产、生活和表达方式，这是“族”和“客”们得以广泛诞生的社会经济基础，维系人们感情的纽带也越来越多样化。
第四次科技革命带来了信息化时代。这为人们改革生产、生活和交往方式提供了技术平台。人们海量获取信息，自由表达，畅所欲言，沟通忽然变得没有了界限。国人的文化心理和价值观受到了来自外界的冲击，与国际接轨让我们的思维发生了巨变，流行文化有了另类的发生载体和平台，网络上各种“族”、“客”的出现，一方面承载了当代中国新生代网民的精神特质，同时，也在传递着当今无国界的网民共有的多元化思想和情感，比如个性的张扬、对自由的追求、强烈的自我意识、实用主义观念增强、对主流社会文化的隔阂和反叛、追求社会公正与平等、偶像崇拜、追逐时尚等等。现代信息技术特别是互联网，成为重视集体主义、随大流等传统思想的解构力量，这为具有独立个性的“族”、“客”的出现提供了物质和意识的双重力量。
现代个性人群之所以形成特色各异的“客”或“族”，是因为，在传统体制下，人们依赖合作、地缘、单位等团体性的力量结盟，以集体的力量对抗来自自然或社会的灾难。在网络时代，人们都是渺小的个人，势单力薄，主要是因为价值观的认同，或趋近，使网民或社会人群形成了团体。这种抱团取暖，或是实实在在的利益要求，或是一个精神寄托，但无论如何，大家走到了一起。
草根文化，本质上是一种民主、自由的力量的代表。历史上，唐诗宋词元曲明清小说，都是发达形式的式微，才为弱势艺术上的进步让出了空间。今天，具有民主特质的草根文化的兴起，是对统一思想、统一意志的大一统文化的挑战，某种程度上是一种民意的力量。但是，集体主义与这种草根文化、民主的对抗，是一种A胜B负的局面，还是不战自和的局面，还是其他局面，皆是有待探讨、建设之论争。
但无疑的是，“客”“族”文化的出现，是中国现代社会的一种新现象，一种有生命力，有代表性的，值得褒将的力量。
