东北末代鹰王，买不起老皮袄
国家如能给民间文化杰出传承人一个待遇，改善其生活，文化将会更好地传承
8月初秋，笔者又一次来到北京，为东北满族鹰猎习俗的保护工作奔波。时间更紧迫了，鹰猎文化已经站在了消亡的边缘。
几十年来，笔者在北方的地方上行走。一天，笔者寻找到了一个猎人，他是中国北方捕鹰驯鹰狩猎文化的十二代传承人。他是满族，叫赵明哲。
鹰，是北方民族心中的神鸟，驯化猎鹰，是满族人古老的传统技艺，其渊源可追溯至满族的先民女真人。女真人狩猎以鹰犬为伴，他们把鹰叫“海东青”，意为“从大海之东飞来珠青色之鸟”，驯鹰的传统在这里流传了近千年。
长白山里这个叫渔楼村的满族村庄，曾是金代文明的发祥地。顺治十四年，清廷在乌拉地区设立了打牲乌拉总管衙门，从此，为清廷驯养猎鹰并进贡猎鹰就成为渔楼村满族男子光耀门楣的使命。
几百年间，渔楼村传承了古老的渔猎文化，培养了诸多驯鹰和养鹰能手，至今这里300多户满族人家仍保持着捕鹰、驯鹰、养鹰的传统，全屯有鹰把式二十几人，其中年龄最大的老鹰把式奚昆已100岁。渔楼村已成为中华民族古老生态基地，并且有了另外一个名字——鹰屯。
赵明哲老家属于伊尔根觉罗氏(赵姓)，满族镶黄旗，从先祖时起就为朝廷捕驯海东青、贡鹰和用鹰狩猎。他从小聪明勇敢，不到10岁就和爷爷上山捕鹰驯鹰，13岁就能自己独立捕鹰、驯鹰，并用鹰狩猎。他捕鹰、驯鹰、驾鹰技术极其娴熟，亲自接触过著名的海东青极品白玉爪，在大东北十分出名。
然而，在北京确认他为中国民间文化杰出传承人后，他的处境依然十分艰难……
躲不开的毒霜冻雾
为考察认证中国民间文化杰出传承人，笔者春夏秋冬四季都曾和赵明哲一块生活，亲眼见过了他生活的艰难。
首先是捕鹰和驯鹰。每到秋分前后，几场秋雨，东北天气渐渐地寒凉了。风吹落树上的叶子，拨薄天上的云层，草开堂的时候就要到了。
(上接第一版)
草开堂是残酷的季节，往往一昼夜间，寒霜就使万物凋零，所以寒霜又叫酷霜、毒霜。
霜落草死，动物却到了捕食的黄金季节，这时候，赵明哲也要去捕鹰了。
捕鹰是生离死别的岁月。从前先人要到遥远的北海(现在的库页岛)悬崖上去捕，今天，他要冒着寒冷，到山上的窝棚里捕。窝棚就是在山上挖的坑，上盖树枝，中间拉出两根绳子，在十米开外把网支起来，网下拴鸽子或野鸡。你要盯住鸽子，等到鸽子的脖子像线一般细的时候，啪地扣住网，鹰就被捉住了。
捕鹰人看不到鹰，只能听。所以无论怎样的酷寒，都要把耳朵露在外面。赵明哲的父亲赵文周说过，一个鹰把头的耳朵如果分辨不出动物的叫声是公是母，他就不是一个合格的猎手。
捕到了鹰，就要“开驯”，又叫“熬鹰”。在东北，猎户驾鹰出猎一定要选在快到中午时分。一是为了缓解昨日驾鹰出猎的疲劳，二是为了躲避北方的冻雾。冻雾是长白山松花江沿岸特有的一种冻气。这种雾是透明的，人肉眼看不见，但能明显感到它融汇在气流中，使空气变得湿冷无比。
冻雾往往在后半夜起。如果人一早出门，好似一下子掉进了冰洞里，头发和皮肤立刻被冻得邦邦硬，胡子眉毛立马挂了浓霜，寒气吸进肚里像一把尖刀扎进肠子……人在冻雾浸袭下，长了，等不到老就瘫了。所以外出的人都尽量躲避冻雾，可有些活计如 鹰和狩猎，却躲也躲不开。
买不起棉衣的鹰王
赵明哲迷上了鹰。家里地也不种，活也干不上，每天就是想他的鹰。可是鹰捕到家，他喂都喂不起。去年他家养三只鹰，每只鹰一天八两牛肉，二斤四两。一斤牛肉八元钱，一天光鹰食钱都没处出。他爱喝酒，别的什么爱好也没有。可是一盆牛肉，那是鹰的，他喝酒只就咸菜。实在馋了，从牛肉边上片下一块，只一口，还得给鹰留着。
冬天，他家买不起棉衣，更别说皮袄。可是，上山 鹰，狩猎，没有皮袄不行。
由于调查认证工作，我在他家吃住许多天。我实在不好意思，要给他二百块钱作为酬谢。谁知他却说：大哥，我不能收你钱。你要实在给，上冬你给俺弄一件皮袄吧……
他的话，使我深深地感动了。记得那年夏天，省里要召开民间文化杰出传承人命名大会，他没有衣裳，为了开会，出发前向村里人借了一件衣服。一个农民，一切花销均要等到秋天地里苞米收下来，卖了之后才有现钱。当他开口向我要一件老皮袄时，脸红得抬不起头。
这可能是他有生以来第一次向人索要东西。我望着他穿着的露脚趾头的鞋，不觉有些心酸——这就是大名鼎鼎的“鹰王”把头？这就是有着四百年家族传承史的满族捕鹰渔猎八旗的后代？如果国家能给这些民间文化杰出传承人一个待遇，改善他们的生活，那么我们的优秀文化不是能更好地传承下去吗？
后来，我终于找到四张羊皮，给他缝制了一件皮袄。在快要下雪的季节给他送去。我早上向鹰屯出发，到达时已是下午三四点钟了。赵明哲上山了。他妻子买粮去了，家里有鹰吃的，口粮却断了顿。
黄昏时分，赵明哲拖着沉重的脚步从山坡上走下来了。寒冷的冬风，把他的脸扫得漆黑，他又黑又瘦，十分疲劳。我从车里拿出皮袄，说，兄弟！试试。鹰王看了我一会儿，双手接过皮袄。突然，大颗的泪花从他被寒冷冻得干裂又蒙着沙土的眼角滚落下来。他抽泣着说：“哥哥，我不叫你曹老师啦！俺今后一定好好做。把咱们鹰的文化记下去，传下去！”我的眼眶也湿润了。
传不下去的捕鹰手艺
经过两年多的努力，笔者终于将满族鹰猎文化遗产抢救并整理出来。可是，一切都在飞逝。
在新农村建设的口号下，赵明哲家住了三辈的老鹰房已荡然无存。鹰房里面有鹰杠(驯鹰架)、鹰杵子、鹰秤等驯鹰的物件家什，是非物质文化遗产的重要遗存。鹰杠倒了还可以再立，但走杠、跑绳、吞轴等熬鹰的传统技艺，却不见得有人愿意学。
赵明哲有两个儿子，大儿子对捕鹰、驯鹰的兴趣令老赵欣慰，但也只能利用业余时间与父亲学习。小儿子却无论如何不愿意学捕鹰了，“捕鹰也不赚钱，学这个有啥出息啊？”
鹰屯20多个鹰把式，现在坚持鹰猎习俗的只余六七个人。他们要种地，要生存，像赵明哲如此执着的，可以说绝无仅有。
也许用不了多久，鹰屯将只能剩下一个名字。《世界新闻报》曹保明(作者系中国文保十大杰出人物、吉林省文联副主席)
猎鹰文化不是教唆捕鹰
鹰猎民族捕鹰却不杀鹰，每年春天，赵明哲都要将鹰放飞
曹保明
为了传承古老鹰猎手艺，赵明哲要捕鹰，而鹰又是国家二级保护动物，保护生态和传承文化的矛盾就突显出来。
这两年鹰屯出了名，一些村民便动了歪脑筋。有些村民开始捕鹰，其目的一是吃肉，二是卖钱，不仅触犯了《动物保护法》，破坏了当地的生态平衡，更让这里的“鹰猎文化”一步步走向歧途。
一天，笔者突然接到赵明哲打来的电话。电话里他的声音很急促：“曹老师，不好了，林业和公安局局长带人来抓我，他们要把我和鹰都带走。”我一听就急了，忙问他是不是卖鹰或吃鹰了。在得到了否定的答案后，我心里有了底。于是我说：“明哲，只要你说的一切都是实话，我就对你负责到底。看看谁敢带走你，带走鹰！”
第二天，笔者匆匆赶到赵明哲家。原来，公安局长听我的口气很硬，没有轻易动手抓赵明哲和鹰。后来，我们与公安机关和林业部门进行了沟通，说明了赵明哲的特殊性，跟公安机关保证他绝不卖鹰、吃鹰。
2009年，吉林省将再次为赵明哲申报国家级非物质文化遗产传承人。满族鹰猎习俗2007年曾申报过国家级非物质文化遗产，但最终落选，因为有专家提出，既然鹰是保护动物，为何还要保护捕鹰习俗？
专家们忽略了一个细节：那就是赵明哲一直谨遵祖先遗训，捕鹰却不杀鹰，每年春天，他将鹰放飞，让它回到大自然生儿育女，到秋天再捕鹰。在古代，鹰猎民族杀鹰也是犯法的。
放飞鹰的时候，鹰和人都会落泪，鹰三四天都不离开赵明哲的院子。鹰的留恋里，有着人与动物的深刻情感。鹰屯的满族，正是把深深的情感融合在文化遗产的传承当中。
保护捕鹰习俗，不是让所有人都像赵明哲一样去捕鹰，而是要保护人类的濒危记忆。
当然，可以通过影像文字资料的形式，把这个记忆保存在博物馆里。但现在的问题是，我们今天对鹰猎文化习俗的整理远远不够。除了媒体采访，整理满族鹰猎文化资料的，目前还只有笔者一人。在历史普查尚未完成之前，文化传承人的存在是必要的。《世界新闻报》曹保明
背景
有去无回的猎鹰人
从金代到清代，皇帝、朝廷大员和贝勒们都爱把海冬青架在肩膀上，耀武扬威地出门。打鹰乌拉的建立，正是为了满足贵族们这一残忍的爱好。鹰达(捕鹰人)们要捕鹰、驯鹰，上交皇贡，同时用鹰去捕猎天鹅、狐狸和大雁等珍禽走兽，同样为了上交皇贡。
从前的鹰猎八旗，要长途跋涉到库页岛去捕捉雏鹰。鹰巢建在峭壁之上，很多鹰达不是被大鹰啄死，就是掉落山崖摔死。石壁上，一具具干瘪的尸体悬挂在寒冷的崖头，任风吹刮着……许多满族人的坟墓里根本没有尸首，只是衣冠冢。为免于后继无人，鹰猎家族有一个传统，就是要先娶妻，甚至妻子怀了孕才能出门捕鹰。
后来，康熙帝不忍心让鹰猎八旗再遭苦难，下令裁撤这项徭役，改捕成年鹰。清末，捕鹰习俗逐渐消失，但猎人还是会为狩猎而捕鹰。
如果鹰猎习俗在当代消失，那么一段北方民族生存的真实历程，也将如云烟一样消散在历史的长空中。
《世界新闻报》
