国际在线消息(记者 单立娟)：2009年初，在中国西藏自治区迎来民主改革五十周年之际，西藏自治区人民代表大会决定，将每年的3月28日作为“西藏百万农奴解放纪念日”。五十年前的这一天，长期生活在封建贵族剥削压迫下的西藏百万农奴，迎来了翻身解放，从此生活发生了翻天覆地的变化。
长期以来，西藏实行“政教合一”的封建领主专政制度，其代表人物是达赖喇嘛等宗教上层人士。比欧洲中世纪的制度还要黑暗的封建农奴制度已经在雪域高原上延续了上千年。
西藏档案馆保存的史料表明，旧西藏占人口不到5%的官家、贵族和寺院上层僧侣等农奴主，占有西藏的全部耕地、牧场、森林、山川以及大部分牲畜。超过旧西藏人口90%的农奴被农奴主当作私有财产，可以随意买卖、转让、赠送、抵债和交换。
农奴是农奴主的私有财产，农奴主不仅可以随意使用农奴、强制他们劳动、限制农奴的人身自由，甚至还可在自己的庄园私设监狱，刑罚包括剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、投水等。
原新华社记者林田曾在西藏听人说起过一种名为“红脚镣”的刑具，脚镣是黑色的铁做的，怎么会是红色的呢？林田说：“所谓红脚镣，是用从印度进口的铁板，烧红了折起来扣在脚上，上面垫一个很薄的破羊皮，你想想那个铁烧红了多大的热量啊？结果脚就烫烂了，然后就流脓流血就死了。”
在西藏的法典中，人被分为了三等九级，处在最高级别的人，如果被杀害，命价是与自己身体等重的黄金；而处于最低等级的农奴，命价只值一根草绳。而这样的差异，被西藏封建贵族宣传为，这是命中注定的。中国藏学研究中心副总干事格勒介绍说：“过去西藏有一种理论，就叫做骨系，按骨头算，目的就是为了分清三大领主贵族和农奴之间的界限。农奴的骨头就是黑的了，永远都这样。你如果是铁匠，你永远都是黑骨头，是最低贱的，你是贵族家的人，你永远都是贵族，是高贵的。”
在千年的历史中，藏族人民创造了辉煌的文化和艺术。布达拉宫等建筑更被列入世界文化遗产。然而当初参与建设、设计的工匠、艺人的名字，却埋没在历史长河中，无人知晓。中国藏学研究中心副研究员次仁央宗女士说：“(封建贵族)说手工业者是前世做了孽，今世投生做人，才要从事这么多劳动。他的社会地位很低，这里面即便出现非常好的具有天才型的人物，也不会纳入贵族等级里面。从布达拉宫建筑也好，或者西藏很多宏伟的寺庙建筑，这些建筑到底是谁建的，谁设计的？现在没有人能说得出来。”
由于封建贵族们长期不劳而获，农奴们又疲于奔命，长期与外界隔绝的旧西藏生产力水平极其低下。虽然已经到了崩溃的边缘，但是旧西藏的封建体制难以从内部发生变革，需要外部力量改变农奴的命运。中国藏学研究中心副总干事格勒说：“这个制度已经到了一种腐朽的，也可以说是静止的、僵化的、不变的，这么一个边缘。正如我形容的，相当于一个骨瘦如柴的人，几乎没有气的一个人，头上带着金碧辉煌的(冠冕)。藏传佛教的哲学和寺院，艺术，全世界都非常关注西藏辉煌的艺术，宗教哲学。这个没错，但是创造它的都是饥寒交迫的、骨瘦如柴、没有人身自由的，近百万的农奴，承担着这一切。”
1951年，随着西藏的和平解放，一个废除农奴制，使百万农奴获得新生的历史性机遇来到了雪域高原。然而，封建权贵们却出于维护自己的既得利益，百般阻挠。1959年3月，西藏拉萨街头一片混乱，一些人被“汉人要绑架达赖喇嘛”的谣言怂恿，涌向街头。早有准备的武装喇嘛和藏军打死了当时自治区筹委会的官员。当年3月16日，在境外势力的帮助下，达赖喇嘛一行从拉萨出逃。
此后不到三天时间，中国人民解放军就平息了西藏的叛乱。前总理周恩来发布国务院令，从1959年3月28日起，解散西藏封建农奴制政府，西藏人民迎来了当家做主人的日子。西藏正式开始了民主改革，废除“政教合一”的封建农奴制，使百万农奴和奴隶获得了人身自由，分得土地，并享有法律所规定的政治权利。
目睹了西藏解放进程的西藏人民涌上街头，庆祝西藏平叛的胜利。这一刻，分属不同领主的农奴家人终于团聚；这一刻，以乞讨为生的人终于拆除了旧窝棚，住进了政府搭建的安居房；这一刻，农奴们烧毁了叛逃领主的账簿……。
1961年9月，西藏各界举行第一次民主选举，昔日的农奴首次行使了自己的政治权利。1965年，西藏自治区第一届人民政府成立，往日农奴被推选到领导干部岗位，行使政治权利，真正成为了新西藏的主人。中国西藏研究中心主任张小平说：“也正是由于这次伟大的民主改革，使得西藏的生产力得到了彻底的解放，翻身农奴迸发出来的这种热情，使得他们在半个世纪以来，经历了一次又一次的社会进步。”
经过民主改革五十年的飞速发展，西藏自治区经济社会全面发展，如今的西藏人民享受着安逸祥和的新生活。
