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殊像寺的残垣断壁。
本报驻承德记者 陈宝云 文/图
◎建于1774年的殊像寺，为承德外八庙之一。
◎与避暑山庄咫尺之遥，却被民居所包围。
◎殊像寺的前期保护实验，包括基址和釉彩装饰等已经开始，皇家寺庙将有希望重新对外开放。
“十一”黄金周的喧嚣仍在承德小布达拉宫内回荡，其西不足千米的殊像寺依旧一派“古藤老树昏鸦”景象。这座略显破败的“乾隆家庙”，在经历了234年的沧桑后，其残垣断壁间又萌发出重生的曙光。
自2001年省文物局、承德市文物局与美国盖蒂保护所和澳大利亚遗产委员会联合开展承德殊像寺中外合作文物保护项目以来，这座皇家寺庙正在焕发新的生机。
■青松鸦鸣狗吠古寺
10月6日，“十一”黄金周的喧嚣渐渐远去。在世事尘嚣中，承德小布达拉宫以西不足千米的殊像寺依旧享受着自己独有的那份静谧。
与避暑山庄咫尺之遥的殊像寺，如今被民居所包围。记者从气势恢弘的小布达拉宫向西而行不足千米，一株百年老槐守护的寺庙让人顿生敬畏。大门紧闭，围墙中的破败让人一览无余。数座寺门均紧闭，其东一铁门，上书“闲人免进，小心有狗”。
在殊像寺文保所工作人员的带领下，记者来到了寺院当中。数十棵竖直的青松已是众多乌鸦的家园。如今的殊像寺除山门、两座钟楼、会乘殿和宝相阁外其余均面目全非。只有层叠在残垣断壁间金黄的琉璃瓦，诉说着寺院往昔的辉煌。
■曾经的“乾隆家庙”
殊像寺———这座业已破败的寺庙，曾是“乾隆家庙”。建于1774年，占地2.3万平方米。据说乾隆二十六年(1761年)，乾隆陪同其母钮钴録氏到山西五台山文殊菩萨道场———殊像寺进香，见文殊妙相庄严，令人起敬，“默识其像以归”。佛经中释迦有“东方主尊菩萨是文殊，有时现比丘像，有时现国王像”预言。而“文殊”又译“曼殊”，“曼殊”与“满洲”音近，所以西藏达赖喇嘛进丹书时，称清朝皇帝为“曼殊师利大皇帝”。又因清廷有乾隆皇帝出生承德狮子沟传言，进而有人就附会说乾隆皇帝是文殊菩萨转世。
乾隆回到北京后，特在香山静宜园仿殊像寺建“宝相寺”。后在1774年夏季，又在避暑山庄以北、小布达拉宫以西按照五台山殊像寺、香山宝相寺型建造了承德殊像寺。
据介绍，殊像寺布局完全按照汉族传统佛寺制度，规整严谨。在庙后布涵洞假山，山顶建八角形宝相阁，两侧又有精致小巧的僧房院落。作为皇家御用寺庙，寺内主要设满族喇嘛，从事翻译满文大藏经的工作。由于该庙喇嘛皆为满族，故清廷称此庙为“乾隆家庙”。
■谋划重新对外开放
殊像寺文保所的工作人员告诉记者，自2001年开始，省文物局、承德市文物局与美国盖蒂保护所和澳大利亚遗产委员会联合开展了承德殊像寺中外合作文物保护项目。
经过8年努力，殊像寺作为国家文物局实践和推行《中国文物古迹保护准则》试点项目之一，以及世界文化遗产、全国重点文物保护单位的中外合作文物保护项目，取得了阶段性进展。目前，《承德避暑山庄及周围寺庙保护管理规划》的编写工作已经完成；从2002年9月起，历经两年多的时间，对殊像寺进行了大量繁复的历史文献资料搜集整理及外文资料翻译工作，《承德殊像寺评估报告》于2004年11月完成；2005年10月至2007年10月，在对承德殊像寺进行评估的基础上，开展了有关试验分析研究、勘察测绘、现存古建筑结构稳定性分析测试，2007年10月12日，在国家文物局组织的研讨会上，《殊像寺保护与利用概念性规划》经过专家论证和修改，获得通过。
据相关人员介绍，目前主要是对殊像寺的前期保护实验，包括基址和釉彩装饰等，最终目的是让这座作为承德外八庙之一的皇家寺庙重新对外开放，具体时间有待国家文物局等相关专家的论证。
