格萨尔王传奇

(藏文化宝典格萨尔王全传)

(唐卡中的格萨尔王英武形象)

在西藏，只要说到格萨尔王，几乎无人不知无人不晓。在藏族同胞心中，格萨尔王是莲花大师的化身，一生戍马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，是藏族人民引以为自豪的旷世英雄。他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在10至11世纪，就在我国有雪域之称的西藏高原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孙雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。

格萨尔王的故事主要流传于中国境内的藏族地区，这些艺人分布在中国五个省、区的广阔土地上。尽管由于历史和地理等因素造成交通闭塞，往来较为不便以及藏语方言的较大差别，但操着不同方言的艺人世代传诵着一个主要脉络、情节相同或相近的英雄故事——《格萨尔王传》。

在很久很久以前，藏族的祖先生活在雪域高原，过着幸福的生活。突然，不知从什么地方刮起了一股妖风，使藏区刀兵四起，烽烟弥漫。藏民祈求菩萨拯救众生，观世音菩萨又向极乐世界的阿弥陀佛恳请帮助。阿弥陀佛派德确昂雅和天妃的儿子格萨尔，降生在南瞻部洲的人世间。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福藏族百姓。

5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔；8岁时，岭部落也迁移至此；12岁时，在一次岭国以王位和美女珠牡为注的赛马盛会上，他战胜了叔叔晁同和岭国的众将领，一举夺魁。按照规定，格萨尔登上了岭国国王的黄金宝座，娶珠牡为妻，从此统领岭国。并正式取名为世界雄狮大王格萨尔洛布扎堆。

格萨尔称王后，为了让岭地的人民获得幸福安宁的生活，进行了4场大战，分别是魔岭大战、霍岭大战、姜岭大战、门岭大战。

岭国的北部有个专食童男童女的魔国国王鲁赞，他生性残暴，涂炭生灵，他还抢走了格萨尔的次妃梅萨。为了消灭吃人的魔王，救回爱妃，格萨尔独自出征北方魔国，经格萨尔与梅萨内外配合，终于除掉了魔王。但是，由于梅萨不愿重返岭国充当次妃，欲独享格萨尔大王的恩宠，给他喝了迷魂酒，致使格萨尔滞留在北方魔国与梅萨幸福地生活12载。12年间，岭国倍受劫难，内忧外患横生格萨尔的爱妻珠牡遭劫。

岭国的东北方，有个霍尔国，有三个一母所生的国王，他们均以自己帐篷的颜色命名：黄帐王、白帐王和黑帐王。其中白帐王武艺最强，威震四方。一次，他召集人们聚会，并派出白鸽、花喜鹊、红嘴鹦鹉和黑乌鸦为他四处寻找美女。黑乌鸦飞到岭国，发现了美丽非凡的珠牡，于是禀报给白帐王。白帐王欣喜若狂，即刻发兵岭国，趁格萨尔王在北方魔国之机，在叛徒晃同的内应下攻入岭国，掠走了珠牡，并抢劫了岭国的珠宝财富。格萨尔酒醒后得知此事，急速返回，乔装打扮来到霍尔国，杀死白帐王，救回珠牡，为岭国报了仇。

岭国的东南方有个紫姜国，国王萨丹精通魔法巫术，且贪婪无厌。他企图抢占岭国的盐海。格萨尔王派出霍尔国降将辛巴施巧计，降服萨丹王之子玉拉托居，并亲率大军驻在盐湖边。有了玉拉托居，格萨尔对萨丹的动向了如指掌。后来当萨丹王饮水之时，格萨尔变成一条金眼鱼钻入萨丹腹中，入腹后又变成千辐轮，在其腹内不停地转动，直搅得他心肺如烂粥，从而降伏了紫姜国。

南方的门国与岭国曾为世仇。当岭国还是弱小部落时，门国曾经侵扰过岭国的达绒部，烧杀抢掠无恶不作，从此门岭两国结下了不解之仇。如今岭国强盛了，并失后征服了三个魔王，唯剩四大魔王之一的门国辛赤。于是在天神的授意下，格萨尔决心征服门国，既除妖患又了旧恨。同时，门国的公主梅朵卓玛美丽无双，正值豆蔻芳年，亦可趁机娶其为妃。于是格萨尔王发兵门国。战争开始后，经过激烈的鏖战，双方均有损伤，相持不下。格萨尔王便亲自出战与辛赤王交锋终于用神箭射穿他的护心镜，辛赤王死于阵前。格萨尔征服了门国，并得到了梅朵卓玛。至此，格萨尔消灭了四大妖魔，解救了众百姓。从此四方安定，民众过上了吉祥幸福的生活。

然而，战事并未从此结束。品格卑微的叔父晁同因偷盗了大食国的几匹良马，引起岭国与大食国之间的纠纷。当双方争持不下时，格萨尔王率部出战，战胜了大食，并将大食财宝库中的财宝分给了百姓。卡契国国王赤丹霸道成性，失后征服了尼泊尔、廓尔喀等小国，又带兵进犯岭国。格萨尔王率众反击，杀赤丹灭卡契国，将该国宝库中的松石财宝分发给百姓后班师回国。

此后，或因岭国遭受侵略，为保卫家乡而反击；或因邻国遣使求援，格萨尔前去解救；或因贪婪的晁同挑起事端，酿成战事；或因岭国出兵占领邻国等，在岭国与邻国之间又发生过多次战斗。这些大大小小的战争皆以岭国获胜为结局，格萨尔则从战败国取回岭国所需的各种财宝、武器、粮食和牛羊等，使岭国日趋富足强大。

最后，格萨尔完成了在人间降服妖魔、扶弱助小、惩治强暴、安定三界的使命，到地狱救回爱妃阿达拉姆和母亲噶擦拉牡，将国事托付给侄子，即贾察之子扎拉，自己重返天界。

《格萨尔王传》是世界上最长的一部史诗。从目前已经搜集到的资料看，《格萨尔王传》有120多卷、100多万诗行、2000多万字。仅从字数来看，远远超过了世界几大著名史诗的总和。

《格萨尔王传》恰似一个能装乾坤的大宝袋，一座文学艺术和美学的大花园。它植根于当时社会生活的沃土，不仅概括了藏族历史发展的重大阶段和进程，揭示了深邃而广阔的社会生活，同时也塑造了数以百计的人物形象。其中无论是正面的英雄还是反面的暴君，无论是男子还是妇女，无论是老人还是青年，都刻画得个性鲜明，形象突出，给人留下了不可磨灭的印象，尤其是对以格萨尔为首的众英雄形象描写得最为出色，从而成为藏族文学史上不朽的典型。通过人物本身的语言、行动和故事情节来实现塑造人物形象，是《格萨尔》史诗的特色之一。

《格萨尔王传》之所以能够流传百世，至今仍流传在民间，应该归功于史诗的最直接的创作者，继承者和传播者，那些才华出众的民间说唱艺人们起着巨大的作用，他们是真正的人民艺术家，是最优秀、最受人民群众欢迎的人民诗人。这些民间艺人，在漫长的岁月里，用他们的才华，进行着辛勤的创作活动，用他们的心血浇灌着《格萨尔》这支文学奇葩，他们代代相传，人才辈出。在他们身上，体现着人民群众的聪明才智和伟大创造精神。那些具有非凡的聪明才智和艺术天赋的民间艺人对继承和发展藏族文化事业做出了不可磨灭的贡献，永远值得我们和子孙后代怀念和崇敬。

（作者系湖南第五批援藏干部，现任西藏山南地委宣传部副部长文良安）