本报讯（记者 呼延思正 实习生 汪琳）海外华人重金购回的佛舍利五重宝塔在西安露面，引起了学界的关注，就宝塔蕴藏的内涵，产生了许多难解之谜，引发了多种论断。昨天上午，来自海内外的专家学者聚首西安，对这座佛舍利五重宝塔的神秘身世进行深入的探究，也有了更多的揣测和论说。
宝塔属于何时出于何地
此次研讨会由陕师大宗教研究中心等单位举办，这样的研讨据悉还是第一次。专家学者们就五重宝塔的时代、出处、宗教内涵和意义展开讨论。此前，许多专家一致认为佛舍利五重宝塔的年代属于五代至宋朝(西夏、辽)时期，其原藏地点大致判断为中国北方。
昨日，龙门石窟研究所原所长温玉成教授对舍利塔的断代提出更为具体的时代，即辽代前期，因为舍利塔的很多特征与辽代文化有相符之处，如铜、铁等塔上装饰的风铎的形制、佛像结跏趺坐的脚心朝向等等，都与辽阳等地辽代寺庙宗教文化的特征相似。
按照著名考古学家宿白先生的观点，舍利塔的类型比较罕见，中原地区发现的舍利塔虽多但没有与之相类似的，可以判断该舍利塔不是黄河流域、中原之物。而温玉成教授提出舍利塔的原所在地具体应位于内蒙古赤峰——辽西朝阳一线地区，而具体的年代是辽代前期，上限为公元917年、下限为980年。
佛教文化和中国文化的活化石
台湾华严学会海云继梦法师表示，五重宝塔可以说是融合佛教文化和中国文化研究的“活化石”，五重塔身之上的佛像与纹饰显示了显密合一，金胎合一，印度佛教与中国文化的融合，同时体现了宫廷派密法失势，要在民间流传就需显密合一，将宗教转向教化重生的宗教背景。塔中图像有显有密，属北方辽国特征。从设计、制作、工艺水平的高超、精确度，可以推测当时国家有大势、大德才制作得如此精细。
舍利塔内涵丰富不可简言
专家们还表示，这一外流文物返回国土，在佛教断代方面意义重大，从铁塔围栏处开元通宝的铜钱，可推测是后期信徒朝拜时洒落的。铁塔栏杆伫立三尊具有南佛像特征的鎏银青铜造像，综合性地表明，舍利瘗藏之日，汉传、南传、大乘小乘、显宗、密宗的四众僧侣共同参与了安放舍利的隆重法会。在中国考古界，这是首次发现以五重宝塔的形式安放舍利。塔中供奉的舍利，不是一般人也不是高僧的，极有可能是释迦牟尼的舍利或佛骨。
通过其他专家学者论述可以了解到，就宝塔所构筑地佛陀崇拜体系而言，它代表了一个坛场，即显密合一，金胎合一。设置这个坛场的原因是为了供奉释迦牟尼的舍利，供养者很可能是一位有相当地位的女性，其供养方式采用了异于此前其他供养器具的方式——五重佛塔，匠心别具。
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海外华人王崇仁先生从海外藏家处重金购回一座佛舍利五重宝塔，经过考古专家和佛教界的考证，被认定为中国五代至宋朝时期制作的按规制供奉释迦牟尼舍利的五重宝塔，保存基本完整。它是继法门寺唐代地宫佛指舍利出土后的又一重大发现。
五重舍利宝塔是依次套装，由外及内，分别为石塔、铁塔、铜塔、银塔和金塔（卧狮托金瓶）。最外面的石塔外立四尊天王雕像，气势威严。五重宝塔的制作与装饰集雕刻、冶铸、锤錾、彩绘、贴金、鎏金、珍珠编缀等诸工艺于一身，辉煌绚丽，具有很高的文物、艺术、历史和宗教价值。
