西藏是中国领土不可分割的一部分，藏族是中国多民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。但是，鸦片战争爆发后，西藏受到西方列强的觊觎。1888年和1903年至1904年间，英国发动了两次侵藏战争，目的是在西藏建立起英国的排他的影响，把西藏从中国分裂出去，变成保护英属印度北部边境的一个“缓冲区”，进而攫取更多的殖民利益。所谓“西藏独立”问题，从根本上说是历史上帝国主义侵略中国的产物。
“这两场战争是不应该被忘记的，”中共中央党校教授胡岩近日在接受记者采访时说。“可以正告外国某些仍在怂恿和鼓动‘西藏独立’的人，中国人民不会忘记帝国主义侵略西藏和试图把西藏从中国分裂出去的历史。”
首次侵藏：损害中国主权
鸦片战争后，为了扩大对中国的侵略，并与法国争夺在中国西南地区的势力范围，英国准备修筑一条连接云南和缅甸的公路。在考察探测过程中，英国驻上海领事馆翻译马嘉理于1875年在边境被杀。英国即以“马嘉理案”为借口，逼迫清政府与之签订了《烟台条约》，专款规定允许英国派人入藏“探访路程”。
多年来英国对西藏及喜马拉雅山麓诸国的侵略，已使西藏人民认清了其贪婪的本性。1886年西藏地方政府采取积极防范措施，在藏锡边境的隆吐山上筑起堡垒炮台，派兵日夜守护。英国对此十分恼怒，照会清政府，妄称隆吐山位于受他们控制的锡金领土之内，要清政府下令西藏军队在限期之内退兵撤卡，拆毁炮台，否则就要采取军事行动。在威逼未果之后，英国于1888年悍然发动了对隆吐山的武装进攻。驻守隆吐山的藏军依靠手中仅有的火绳枪、弓箭、刀矛等十分落后的武器，同武器精良的侵略者展开了英勇的斗争。但是，抗击由于武器装备落后、前线藏军得不到有力的支援而失败。
战争结束后，清政府于1890年和1893年分别与英方签订了《中英会议藏印条约》和《中英会议藏印续约》，承认锡金受英国保护，接受了英方片面提出的藏、锡分界线，同意开放亚东为商埠，允许英国在该地享有治外法权，并规定五年之内通过亚东的进出口货物概不纳税。
这两个不平等条约不仅严重损害了中国对西藏的主权，而且侵害了西藏地方势力的利益。条约签订后，西藏人民阻止清政府派人与英方重新划界，并拔除了英方私立的界石，照旧在过去的牧场上放牧。
二次侵藏：屠杀西藏军民
当英国以印度为基地加紧筹划侵略西藏的时候，沙皇俄国也把侵略的矛头指向了青藏高原。英国认为，喜马拉雅山是印度次大陆的屏障，一山之隔的西藏应属英国的势力范围。假如西藏落入俄国手中，印度就完全暴露在俄国的威胁面前。英国印度总督寇松主张，在与俄国进行的这场“大争夺”中，英国应奉行“前进政策”，要赶在俄国人之前，树立在西藏的影响和权威，因而加紧了再次武装侵藏的准备。
1901年7月，英国印度事务大臣照会俄国外交部，声称英国对俄国与西藏之间的接触“势不能沉默不问”。其后，寇松在给英国印度事务部大臣汉密尔顿的信中居然妄称，“所谓中国对于西藏的宗主权乃是法律上的一种虚构”，要求政府批准他入侵西藏的计划。1903年，英属印度政府派出以荣赫鹏为首的侵略军，以谈判为名越过边界闯入西藏。
在荣赫鹏的带领下，英军经由亚东进占帕里。1904年3月31日，英国侵略军与藏军在帕里以北的曲米森谷相遇。千余人的藏军，手中基本上是大刀、长矛、火绳枪等落后的武器，而他们面对的敌人，却是拥有大炮、马克沁机枪等当时最先进武器的老牌殖民主义国家的军队。在这场战斗中，千余藏军大部分被打死打伤。这是英帝国主义对西藏军民进行的一次野蛮、无耻的大屠杀。
1904年4月11日和7月6日，西藏江孜两度失陷。8月3日，英军闯入拉萨。圣洁的古城拉萨，千百年来第一次遭到帝国主义铁蹄的践踏。在英军闯入拉萨前数日，达赖十三世已率领少数亲随，离开布达拉宫，取道青海逃往外蒙古。由于给养和通讯得不到保证，英国侵略军于1904年9月下旬离开了拉萨。
“在帝国主义侵略西藏的活动中，英帝国主义的侵略活动历时最久。它的两次侵藏战争都是赤裸裸的武装侵略，”胡岩说。
用心、伎俩昭然若揭
胡岩认为，通过两场侵略战争，英国人扩大了他们在西藏的影响。历史上西藏僧俗上层中亲英派的出现，就是从此开始的。此外，英帝国主义者经过侵藏战争之后，认识到无法靠武力来征服这片高原，因而在西藏僧俗上层中培植亲英势力，挑动、怂恿西藏与中央政府对抗，试图用这种办法把西藏从中国分裂出去，将其变为英国的势力范围或者附庸，变为保护英属印度东北边境的一个“缓冲区”。
著有《西藏追踪》的英国学者帕特里克·法兰区1999年在谈到英国入侵西藏的战争时，毫不犹豫地说：“那就是侵略！”2003年秋季在伦敦举行的一次小型研讨会上，包括法兰区在内的几位英国学者一致同意，侵藏战争中无可否认地进行了抢掠。英国学者查尔斯·艾伦在2004年出版的《雪中决战》一书中指出，荣赫鹏和他的同伙为了能够实现闯入拉萨、成为最早抵达拉萨的一伙欧洲人的梦想，施展了种种阴谋诡计，寻找所有可能的借口，蒙蔽公众，欺骗舆论。
这一切，正是当年帝国主义者所惯于采取的手段。帝国主义当年犯下的侵略罪行，怂恿、鼓动“藏独”的图谋，以及其注定失败的命运，是中外共睹的清楚事实。它不仅永远写在世界屋脊上，也必然给当今世界带来深刻的警示。（据新华社）
链接：“西藏独立”一词是如何出笼的？
中央民族大学多年从事藏语文教学以及藏学研究的教授扎西旺都日前接受记者采访时表示，达赖集团在一些国际反华势力的支持下，不遗余力地企图把西藏从中国分裂出去。他们的蛊惑宣传使得国际社会一些不明真相的人也认为西藏是一个“独立国家”。90多岁的阿沛·阿旺晋美说，所谓“西藏独立”在20世纪以前是没有的，那时藏语中根本就没有“西藏独立”这个词。
那“西藏独立”一词是如何出笼的？这其中主要是查尔斯·贝尔和范·普拉赫的著作歪曲了不容置疑的事实。
查尔斯·贝尔是前英国驻锡金官员，当旧中国政府被迫参加英帝国主义策划的旨在把西藏从中国分裂出去的西姆拉会议后，他被派进西藏。贝尔在书中说，西藏政府在辛亥革命之后不久曾发表了由十三世达赖喇嘛签发的驱汉文告，并宣布“西藏独立”。
范·普拉赫曾任十四世达赖喇嘛的法律顾问，著有《西藏的地位》一书，此书引用夏格巴上世纪60年代所著的《西藏政治史》说，十三世达赖喇嘛1913年在一项声明中把西藏称为一个“国家”。
事实果真如此吗？中华民国建立之初，国内处于分裂状态，西藏地方上层在一段时间内表现出脱离祖国的倾向。1912年，驻藏川军发生纠纷，分为两派，彼此攻击，藏局大乱。十三世达赖喇嘛在英印政府的支持与怂恿下，派人回藏组织民军反抗川军，又命噶厦政府发表文告驱逐川军。文告说：“内地各省已推翻君主、建立新国”；汉人应当从西藏逐出去。但是此文告没有宣布“西藏独立”的词句。因此，把它作为“独立宣言”是错误的，十三世达赖喇嘛以后的所作所为表明，他并没有从中央政府那里分裂出去。
范·普拉赫所记1913年的“独立宣言”，引用的是夏格巴《西藏政治史》中所谓达赖在1913年签署《圣地佛谕》中的一段话。这个“佛谕”实际上是一篇内部讲话，并在1932年以信的形式公开发表。
夏格巴本人是贵族，主张“西藏独立”。他在书中援引“佛谕”说：“我们是一个很小的、信教的独立国家。”可是十三世达赖喇嘛并没有使用藏文“rgylkhab”(国家)这个字，他用的是藏文“bodljongs”(西藏地区)。夏格巴在写书时，故意把“西藏地区”译为“国家”，以证明十三世达赖喇嘛当时已经宣布独立。
诚然，盛清时代结束后，清朝国力下降，对西藏地方及周边藩属的统治有所放松。但是即使如此，清廷对西藏地方的统属关系并未改变。朝廷颁布的各项治藏法典、规章，依然有效地在西藏地方施行着，驻藏大臣仍然不断被清廷派往西藏，皇帝与各世达赖喇嘛之间的上下主属关系依然如旧。
范·普拉赫还轻率地引用19世纪末英国驻印度总督寇松所说驻藏大臣“只不过是大使”的谬论断语。
从历史资料来看，公元1800年至1899年的百年间，清廷先后向西藏派驻过约70名驻藏大臣或帮办大臣，其品级与各省总督、巡抚等相当，多为副都统、内阁学士、侍郎等二品大员。驻藏大臣制度是清朝对西藏行使主权的重要标志之一。这一制度，一直延续到清朝结束、1912年最后一任驻藏大臣联豫离藏之前。驻藏大臣所行使的各项权力，是国家主权，而绝不是什么“中国驻西藏大使”的权力。世界上哪有这样一种“驻外大使”能在“外国”行使行政、人事、军事、司法、外事、财政金融大权呢？
(据新华社)
