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肥东“完颜部落”
肥东有个“完颜部落”，他们是金兀术的后人。
这一阵子，肥东县民族乡完牌坊村的完颜永浩一直很忙碌。这位即将退休的民族中学的教师从父亲身上接过“家族事业”，正张罗一件颇有点使命感的事：重修完颜氏家谱。他说， “此次重修家谱，就是为了让天下更多的完颜氏后人能团聚。”自发布修家谱启事以来，全国各地已有不少完颜后人“认祖归宗”。
这个“完颜部落”究竟如何流落到我省，他们身上有着怎样神秘的故事？记者日前进行了探访。
寻天下同宗
文化部将到当地调研“女真文化”
金兀术的后人
出肥东县城店埠镇约10公里，就是肥东县民族乡完牌坊村，这里是肥东完颜氏的发祥地。随着时代变迁，完牌坊等一些旧迹已经难寻，但在它身上上演的历史传奇却为村民们所牢记。“我们村和周边几个村子的完姓人，都是完颜宗弼的后人。”完颜永浩翻着祖上传下来的家谱说。完颜宗弼就是金兀术。
据完颜永浩介绍，完颜家族把居住的村子均冠以完姓。在肥东县的十二个乡中，都居住着完颜氏的女真遗裔，目前大约有2000人。他介绍说，肥东完颜氏的一世祖名叫完佩。公元1235年金灭，女真人完颜部一支流散到山西大同府云冈州（今山西省大同市）。元末，金太祖四太子完颜宗弼后代完佩跟随朱元璋南征北战，因完佩武略显赫，征战有功，被封为将军，并受朱元璋敕命驻守庐州军垦屯田。
据完颜永浩所知，完姓三世祖是兄弟三人，家谱上详载，老大完必重落户河南鹿邑县，老二完必孝留守肥东县，老三完必启“避兵外乡未回原籍”，至今不知所终。近年来多方有传闻，据说见江苏、江西、云南、上海等省市有一支完姓人员，不过是否属老三完必启后代则尚待考证。
完颜永浩说，完颜氏的家谱排列着严密而完备的辈分，完牌坊村的这一支为“守（安）、义、礼、永、绍、世、泽、本、诗、书、远、继、家、传”。自发布修家谱启事以来，已有不少完颜后人“认祖归宗”。
努力恢复完颜姓氏
据肥东县文物管理所所长彭余江介绍说，一直以来，完颜氏都在为恢复姓氏而努力。
历史上有个传说，金国灭亡后，完颜氏多取汉姓代替完颜姓。肥东这一支冒着风险保存了完颜姓氏，把复姓“完颜”改为单姓“完”。在金朝120多年的历史中，完颜姓氏是女真人中最尊贵的姓氏，只有天子及其宗室才姓完颜。“他们这样做，大抵是想把过去的辉煌保留在记忆里，要让子孙后代记住，他们是大金国的皇室后裔。”
1983年，肥东县人民政府根据完颜后裔提出的要求，同意他们恢复完颜氏。也在当年，肥东县一位完颜后人在上海工作期间偶遇另一位完颜氏，经打听后发现对方来自河南鹿邑马铺镇完老家村的完颜家族，与肥东完颜氏实属一支。后来肥东的完颜家族专门派人去河南鹿邑，帮助他们向鹿邑县政府提出申请。1987年，鹿邑“金兀术后人”的单姓“完”改为复姓“完颜”。
现在，肥东完颜人重修家谱，就是为了让全国各地的女真后人相互“认亲”，共同记录、见证一个姓氏的变迁与重新兴盛。
完牌坊原址被毁坏殆尽，遗存下来的断柱流落在村民家中，上面雕工精细。
文化部将重点调研
彭余江所长告诉记者，近期，文化部将就完颜家族在全国范围内进行广泛的调研，肥东将作为重要一站，届时，女真文化在我省将得到进一步的探索和保护。
据了解，在全国的很多地方都有女真后人。史书记载称，金国亡国之后的女真人大致分为两个部分，一部分是金国时留居金源故地的女真人，到了元朝，他们被分别称为女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族；另一部分是金国时南迁中原的女真人，自金国中叶以后，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已不再被视为女真人，而一概以汉人称之。
金国以来，因战而迁的女真后裔以家族形式聚居并成为当地居民的不在少数，目前，人数较多的有我省肥东、福建的泉州、台湾的彰化、甘肃的泾川以及山西的安邑。
“女真文化已引来越来越广泛的关注。”彭余江说，希望肥东完颜的努力能够寻找到更多的同宗。
本报记者 胡霞利 文/摄
