——访浙江大学传媒与国际文化学院教授潘一禾
-观察记者黄俊英
观察记者：“非传统安全研究”中的文化安全主要关心的是什么问题？
潘一禾：“非传统安全研究”中的文化安全关心的主要是国家和民族的集体文化安全，但关心的角度和理论方法力图 有所创新，为的是跟上时代的发展新趋势，也就是更多地讨论不同国家文化间的互动关系，更主动地促进人们之间的相互尊重 和积极合作意识。对今天的中国而言，“文化安全”主要指人们认为自己所属“国家-民族”的“基本价值”和“文化特性” 不会在全球化大势下逐渐消失或退化的“安全感”，具体指：政治文化和社会管理制度上的安全感；传统文化和独特价值体系 上的安全感；民族语言和信息传播上的安全感；国民教育体系和国民素质上的安全感。
观察记者：难道说传统安全研究不是这样讨论和追求的吗？
潘一禾：传统的安全研究比较容易将国家文化安全的威胁简单解释成抱有敌意的“他国”文化“入侵”，或他国意识 形态和文化产品对自己国民思维的冲击等，非传统的安全研究就会以更开放的视野和更灵活的思路去讨论当代国家间的文化安 全问题。
观察记者：不同文化间的冲突与政治军事冲突和经济纠纷有什么区别？
潘一禾：一般人们会以为，如果世上某地发生国家间或人际间的冲突，总有一方更多地体现了正义和公平，另一方相 对显得不义和不公，类似的理解及对待文化差异的诸多方式，就决定了文化的纠纷和冲突是否会发生和如何发生。但与军事交 锋和经济贸易纷争不同，威胁文化安全的事例往往不是绝对和明白的正邪、善恶之争，而常常可能是正与正之争、善与善之争 、是尊严与尊严的较量、信仰与信仰的碰撞。
观察记者：您的意思是说文化冲突更不易化解？
潘一禾：应该是化解的方式与政治和经济方案有所不同。在“安全”问题上，各国的历史文化传统让他们对“国家安 全”有不同的理解和体验，有的国民特别重视自由，有的则更推崇平安。所有的国家都声称自己是热爱和平的国家，但有的国 家提出只有稳定了才有和平，有的国家则提出只有民主了才有真正持久的稳定；有些国家崇尚的是“国泰民安”或“国安民安 ”，有些国家崇尚“民安国才安”的认识顺序，有的国家则能暂时认可“国富民不强”或“国安民不安”的“发展中”状况。 正是基于这种差别，许多国家的首脑和平民，强烈谴责这届美国政府在不顾其他国家具体国情的情况下，实行以我为准、一意 孤行的“指点”和“干涉”。
观察记者：那么应该如何化解现代文化间的冲突？
潘一禾：与军事和经济上的抗争不同，在基本价值观和文化特性上，任何有主体意识和集体人格的国家、文化团体和 有价值追求的个人都不会轻易认输，也不愿与他者进行类似投降条件和价格谈判的方式来解决问题。这正是政治斗争、经济竞 争与文化交流之间的明显差别。唯有交流双方都有沟通和交流的意愿或愿望，唯有通过长期的、持久不懈的相互交流和理解， 相互的深层次沟通才可能建立，相互的信任和宽容意识才可能形成，相互的原有歧视和长期矛盾才可能逐渐化解。 -
