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因汉武帝《秋风辞》而得名的秋风楼
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万荣后土祠元代戏台资料图片
万荣县1954年由万泉、荣河两县合并而成。万泉县，始置于唐朝武德三年（620年），元朝至元三年（1266年）并入猗氏县，12年后复置。荣河县，战国为魏汾阴邑，西汉置汾县属河东郡，唐开元十年改称宝鼎县，宋代又改为荣河县。
“不识抬举”的薛瑄
公元1389年，在山西万荣里望乡平原村这个普通的村落里，诞生了一位于后世影响深远的伟大人物。他就是一代廉吏，明朝著名理学家、哲学家、思想家薛瑄。
薛瑄，字德温，号敬轩，谥文清。明朝进士，曾任大理寺正卿、礼部侍郎、翰林院学士等职。明正统年间，他因为得罪了权势熏天的大太监、山西的同乡王振，差点被处死。他得罪王振，是因为他的“不识抬举”。
王振为了在朝廷培植自己的羽翼，建议皇帝提拔薛瑄。而薛瑄升官后，对王振毫无谢恩的表示。
一天，在东阁议事，公卿们纷纷上前拜见，薛瑄屹立不动。王振过来向他行礼，他也不还礼。这下薛瑄彻底惹怒了王振。
对这个不识抬举的同乡，王振一直想找机会陷害打击。薛瑄在审理王振侄儿的案子中秉公执法，却被诬蔑故意替人开脱罪责，随后被逮捕入狱，判处死刑。到了行刑那一天，王振的家奴在灶边哭泣。王振问家奴哭泣的原因，家奴说：“听说薛夫子今天将受刑，所以伤心。”连自家的奴才都同情薛瑄，王振也有点感动，再加上别的官员求情，薛瑄被释放回家，罢官为民。
后来王振死在战乱中，薛瑄又起复，做到礼部侍郎兼翰林学士。
薛瑄的“不识抬举”，成就了他正直廉洁的一生；也是薛瑄的“不识抬举”，让万荣人深感自豪。
后土祠 根祖文化的发祥地
远古时期的一天，美丽的女娲在地球上行走，走到了黄河与汾河的交汇处——汾阴脽上丘，看到这里东依高高峨岭，西临滔滔黄河，层崖耸立，林木苍翠。这块风景宜人的宝地吸引了女娲，她停下脚步，开始在此抟土造人。从此，这里便成为中华民族之根，炎黄子孙之源。
这是一个关于万荣后土祠的流传许久的神话。在这个神话的指引下，从5000多年前的轩辕黄帝开始，先后有十几位皇帝24次来此祭拜，祈祷后土娘娘降福佑民，以求国泰民安。后土娘娘就是传说中的女娲，祭拜的地点就位于现在的山西万荣县荣河镇庙前村一带。后来汉武帝巡幸河东，拜谒后土娘娘时，在此修建了后土祠。
闻名中外的后土祠，就建在庙前村村北黄河东岸的黄土高崖上。走进山门，首先映入眼帘的是布局独特的品字台。品字台是由祠中间的两个并列舞台和山门下的过厅台组合而成，三座戏台都坐南面北，形状好似一个“品”字。山门下的过厅台，是在山门门洞搭上约一米厚的木板。上面演戏，下面可以照常过人。品字台可单独演一台戏，也可同时上演两台或三台戏，实属国内罕见。
祭坛、献殿和正殿由南向北处于一线，连为一体，位于祠的中心部位，与品字台遥遥相对。祭坛是一个两米高的方台，这体现了古人“天圆地方”的概念。
献殿东西为墙，南北敞开。殿下有一座金代所刻的庙像图碑，是祠里所保存的最为珍贵的历史资料，不仅记载了后土祠最鼎盛时期的庙像，并以文字形式记载了从轩辕黄帝到宋真宗14位帝王祭祀后土的经过。
穿过献殿，便是正殿了。打开殿门，三台一坛祭献香供尽在一望之中。神龛中央供奉的便是端庄凝重、肃穆沉稳的后土圣母像。圣母左边配的女神怀中抱有一子，民间称送子娘娘；圣母右边配的女神持钵拈丸，主掌赐药治病，俗称送药娘娘。传说中，送子娘娘和送药娘娘都是圣母娘娘的化身。人类需要繁衍，圣母便化为送子娘娘，帮助人们生儿育女；人吃五谷杂粮就免不了会生病，圣母便化为送药娘娘，帮助人们解除疾病的痛苦。因此，她们三位其实是一体的。
正殿再往北，便为祠内最为高大壮观的建筑——秋风楼。
汉武帝刘彻在其晚年的一个深秋，率领文臣武将、后宫佳丽，乘坐双层楼船，到后土祠祭祀后土圣母，与群臣饮宴时，作《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”
整首辞悲而不伤，音韵铿锵，堪称千古名篇。秋风楼正是因《秋风辞》而建。
现在的秋风楼为清朝同治年间第三次重建。整个楼体分为三层，在每一层里，均藏有《秋风辞》的碑刻。
登楼远眺，近观沃野，远看高山，令人心旷神怡，只想驻足不返。
离不开笑话的万荣人
名扬大江南北的万荣笑话如今已成为万荣的一张名片。提到万荣，必讲万荣笑话；是万荣人，更要讲万荣笑话。
万荣笑话是不可多得的民间艺术精品，它的发源地就是距后土祠四五公里的谢村。
谢村里的大部分村民都是听着笑话长大的。他们说，万荣笑话不一定就是发生在万荣，也不一定就是发生在万荣人身上，更不一定就确有其事。万荣笑话大部分是人们根据一些生活趣闻编的，以一种调侃的方式来相互取乐。万荣笑话中体现着万荣人的智慧和文化底蕴。谢村人说：“有时候说真话不行，说假话不好，于是就干脆讲笑话。”
万荣笑话来自荣河“七十二zeng（读四声）”。这个“zeng”字是当地的一种土话和方言。荣河“七十二zeng”指的是最古老的72个万荣笑话，代表了万荣老百姓的耿直、倔强以及略带狡黠的幽默。
万荣笑话既然是从“七十二zeng”演化而来，那么其基本特点比较一致，它们都反映了万荣人的“zeng气”。何为“zeng气”？就是“你不叫我这样，我偏要这样；大家都不这样，我偏要这样；从常规上讲不能这样，我偏要这样。”老谢的“三必须”
万荣老谢有“三必须”：生娃必须回万荣；在家必须说万荣话；儿媳妇必须是万荣人。
老谢家在太原北城的一个工厂宿舍里。每到周六，老谢的二儿子、三儿子就带着各自的媳妇孩子回来了。走进他们家门，热闹的气息扑面而来。与别人家不同的是，在这里，不管是已经在太原呆了半个世纪的老谢和老伴，还是正在太原接受正规教育的孙子孙女，说的都是一口地道的万荣话。
老谢和他的老伴都是万荣人。他们出生于上个世纪30年代，如今已是七十多岁的老人了。
老谢二十多岁的时候开始在太原的一个工厂里上班，并将他的妻子从万荣农村带到了太原。老谢老婆先后生了三个儿子，这三个儿子无一例外都是在万荣老家的炕上出生的。问老谢为什么这样，老谢一笑，说：“回万荣生娃，咱心里踏实。”
老大出生后，留在了老家，在老家上学、娶妻、生子。老二和老三都是在太原长大，甚至可以说一口地道的太原话，但是不能让老谢听见。
老谢家里有一条不成文的规定，与自家人说话必须用万荣话。老谢认为，都说万荣话可以拉近感情，而且，不能让娃娃们忘了根，忘了自己是万荣人。
说起这三个儿子的婚事，老谢感叹说，难哪，给这几个娃娶媳妇是他经历过的最难的事。
为什么难？因为老谢非万荣媳妇不娶。老大还好说，因为就在万荣老家长大，所以自个儿就在当地谈了一个。老谢所费的劲儿就是偷偷回万荣对这个姑娘考察了一番，结果还行，就让他们结婚了。
老二老三的婚事可就难办了。哥俩立志要在太原自己找媳妇，不管女方家是哪里的，喜欢就行。可老谢死活不同意，说如果不是万荣姑娘，就不能进这个家门。
说来也巧，一个在运城上班的万荣姑娘被单位派到太原学习，刚巧和老二认识了，相爱了。老谢自然满意，工作不在一起可以想办法，只要是万荣的就行。结婚后，老二媳妇辞了工作来到太原，自己开了个铺子，现在收入不错，小日子也很幸福。
老谢一心盼着老三也能有这样的运气，可是一拖再拖，就是找不到合适的万荣姑娘。
不得已，老谢亲自出马，回到老家，托亲戚告朋友，给老三介绍对象，费了九牛二虎之力，终于又娶得一房万荣媳妇。老三媳妇一直没有工作，在家相夫教子，夫妻俩恩恩爱爱，倒也不错。
为什么这么“死心眼”？老谢说：吃饭是一生中最重要的事情，不是一个地方的，在吃饭上必然会有矛盾。吃上有了矛盾，其他一切矛盾都会逐渐产生。
而在他们家，一大家子人都是万荣人，不论是婆婆做饭还是媳妇做饭，大家都吃得顺口。
老谢前些年回老家把房子又修了修，说等到孙女上了初中不用他们接送了，他们就回万荣老家。因为，那里才是他们最终的家。
本报记者 胡增春 文/图
（编辑：张星秀）
