□王悦民
孔子讲中庸，老子尚无为。千百年下来，中国人崇尚的是隐忍与含蓄，忌讳是直露和张狂。有学者还研究说，中国人的性格是植物性的，以守、忍、藏为特征，西方人的性格是动物性的，以攻、狂、露为标志。
在古人的经典中，讲“木秀于林，风必摧之”。在老百姓的哲学中，说的是“露头的椽子先朽”，“枪打出头鸟”。在我们家乡，如果谁“打牌先出尖儿（Ａ），喝酒先过圈儿”，那是说这个人有点“二”的。中国的诗书画讲究的也是个含蓄，诗要蕴藉，书要藏锋，画要留白。中国的武术讲的是后发制人，四两拨千斤，太极十年不出门。在金庸的武侠作品中，哪位武者一上场就张牙舞爪，锋芒毕露，不用再往下看，这人的功夫肯定不行，一准是个配角或丑角。
发展到体育竞赛上，我总认为我们在长跑、竞走等项目上有优势，而在短跑的项目上不行，就与这藏与露密切相关。在长距离的比赛中，我们可以后发制人，藏而后露，蓄而后发，这就对上了我们的脾性。而在短跑比赛中，那是一开始就要竭尽全力的，一上场就能燃烧的，这就和我们习惯不一致，我们的运动员就很不适应。好在现在出了一个刘翔，他在赛场上就不讲什么含蓄和礼让，居然获得了奥运会110米跨栏的金牌，不久还破了世界纪录。一些深藏不露的中国人这时也拎着胡须，说，这也不错，初生牛犊不怕虎嘛。
在中国的二十四史中，记载了太多的关于露与藏的故事。楚汉相争时，刘邦真能委曲求全，以至到了不要脸皮的程度。而楚霸王项羽心里却藏不住事，又是一个宁折不弯的硬汉，他就远不是刘邦的对手，最后只能在四面楚歌中，上演一出霸王别姬、自刎乌江的悲剧。汉朝那个韩信，一开始是知道藏的，为了实现他的人生目标，胯下之辱对他只是小菜一碟，忍了，如此他才建立了自己的功业。可当功成名就、炙手可热之时，他却不知道了藏。老谋深算的张良劝他功成身退，还对他苦口婆心地讲“鸟尽弓藏、兔死狗烹”的道理，春风得意的韩信哪里听得进去，结果不知进退的韩信最终死于吕氏之手。战国时的楚庄王，表面上花天酒地，不问世事，别人都没把他放在眼里，谁知他在暗里攒劲，三年不鸣，终于一鸣惊人。当越王勾践被吴王夫差生擒后，他深知藏的哲学，他竟然亲口品尝吴王的粪便，来诊断吴王的病情，又把越国的美女西施献给吴王，他对吴王可谓是毕恭毕敬，比孝子更孝。终于赢得了吴王的好感和信任，把他放回了越国。此时，他深知露的时机还不成熟，他还要藏。他卧薪尝胆，“十年生聚，十年教训”，积蓄20年的力量，最后一举攻破了吴国。当夫差也要求降，想学当年越王的样子反过来当回孝子时，勾践早已深知露与藏的玄机，他不会再给夫差那样藏的机会了。可怜的夫差只好仰天长叹，自缢身亡。这种风尚，至今依然。一个年轻人再能干，如果他胸无城府，棱角分明，在是否对他提拔时，领导就会说，这个人还不太成熟，再等等看吧。如今，夹着尾巴做人，已成为不少人的人生哲学。
总体上看，中国人是倾向于藏，但也有露的选择。比如竹林七贤中的阮籍善藏，嵇康则喜露。唐时的诗仙李白乐于露，而诗圣杜甫却宁愿去藏。有善于讽谏的邹忌，也有勇于直谏的魏征。有一露到底的李逵，也有先藏后露的林冲。同时，露与藏又是相对的，相辅相成的。用笔的藏锋，不是没锋，而是锋蕴其中，若没了笔力，就没有锋可以藏了。那国画的留白，是用来衬托大量用墨的，如果一张纸上一点墨也没有，还谈什么留白？《周易》上有一句话，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”其中的“自强不息，厚德载物”成了北京大学的校训。细思量，这自强不息是近于露的，要刚，要直，要勇于承担责任，要做到壁立万仞；这厚德载物是近于藏的，要容，要虚，要乐于谦虚礼让，要做到海纳百川。
露与藏，就像一枚硬币的两面。⑥1
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