山西新闻网 三晋都市报
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首席记者 戴晓杰摄
傅山先生学问精深，品格高尚，他一生光明磊落但也充满苦难。他生逢改朝换代之际，虽心系明朝却回天乏术，此为痛失“大家”之恨。在个人家庭生活方面，妻子、母亲和儿子的相继离去使他屡屡承受丧失亲人的悲痛。“大家”之恨，“小家”之痛，让这位坚贞刚毅的老人承受了许多常人难以忍受的痛苦。傅山一生翻越过无数名山？但是亲情这座大山，他却始终无法逾越。
访谈
要点
●即使环境险恶，也不忘尽孝。
●反对把忠君与孝联系起来，反对厚葬。认为孝是人的天性。
●教育子孙时重视“志”的作用。降大任：晋阳文化研究会副会长张厚余：山西傅山研究会副会长侯文正：山西省史志院副院长、《傅山传》作者
傅山的家庭
记者：傅山是怎样孝顺他母亲的？
张厚余：傅山早年丧父，是母亲将傅山抚养长大，母亲对傅山的影响非常大。傅山在反清复明的战斗期间，也把母亲带在身边，给予细致的照顾。傅山因朱衣道人案（甲午之狱）坐牢，儿子傅眉被人营救出狱，傅山就嘱咐自己的儿子代替自己对母亲尽孝。在傅山的《哭孝》这一首诗中就充分体现了儿子对母亲的孝道：“乱离动转徙，亏尔升斗谋，祖母不至饿，我每暗点头……相守又六年，祖母将弥留，扶抱至揩拭，一切代我周，迳以孙为子，竭力无犹豫。”这首诗说傅眉代自己尽孝的种种情景，读起来感人肺腑。
侯文正：傅山对家庭问题一直都很看重，尤其是对他的母亲。傅山在坐牢期间念及老母，“孝母”的责任一直萦绕心间，但是在民族大义面前，他要“尽忠”，在亲子之情方面，他又要“尽孝”，“尽忠”和“尽孝”使他感到矛盾，让他的内心十分痛苦。他的诗中也曾说“有头朝老母，无颜对神州”。
记者：傅山怎样看待“孝”这一问题呢？
降大任：傅山对孝道的认识是传统的中国儒家思想，是贯彻始终的。虽然他是一个道士，受老庄的影响很深，但他骨子里是一个真正的儒生。
侯文正：傅山认为孝是人的天性，是发自人内心的真实感情，“以一人言之，孝无始终；以世界言之，孝无古今。世界有变而孝无变”。傅山还很赞成孔子的观点：“菽水可尽欢，圣言何其章”，只要尽心抚养父母，喝口水父母也很高兴。傅山揭露腐儒的所谓“孝”的烦琐虚伪、徒具形式。有些人提倡厚葬，傅山认为这些只是 “博一孝名”，与其这样，还不如在父母活着的时候对他们孝顺。傅山这样对待孝的问题，排除了“父为子纲”的内容，反对了“移孝作忠”的说教，破除了把“忠君”和“孝亲”连在一起的封建宗法理论，恢复了尊重人性的孝的本来内容。
记者：傅山怎样教育自己的儿子傅眉？
张厚余：傅山对待自己惟一的儿子傅眉，是十分严格的。傅山在带着儿子辗转逃亡或秘密进行反清活动时，仍是白天奔走，晚上学习。傅山对儿子的教育既重身教，也重言传。在傅山的严格教诲下，傅眉不仅成为一位诗文书画皆通、武艺高强的文武全才，而且和父亲成为志同道合的战友一同反清复明。傅山不仅仅对自己的儿子严加教诲，对自己的侄子、孙子都严格要求。傅山特别强调“读书求志”的道理，这个“志”字，就是读书要对国家、人民有利，官不是绝对不可以做，做官与否要以“志”能否实行而定，如果志不得行，那就一世也不可为官。
侯文正：《训子侄》这一首诗就充分体现了傅山的教育思想。傅山还有《书示莲苏》这封家书，傅眉有两个儿子，一名莲苏一名莲宝。在这封家书中，傅山对两个孙子的性情作了确切分析和比较，并指出他们应该注意的方面，这说明傅山对他们的了解不亚于他们的父母。
本报记者 李尚鸿 实习生 续静
傅山的亲情世界
丧妻之痛
傅山什么时候结婚，到现在仍然难以确定，惟一可以确定的是1628年春，傅山21岁时，傅眉出生。可见他结婚应是在21岁之前。他的妻子张静君是山西忻州人，岳父张泮为人耿介廉直，当过官，因得罪权贵而被罢免，他与傅山很合得来。张氏善良贤惠，识文达理，他们婚后感情一直很深厚。然而，在傅眉刚5岁的时候，即1633年，张氏不幸染病身亡，那时，傅山才26岁，青年丧妻，这对他来说是一个沉重的打击。妻子去世后，他发誓不再婚娶，在当时那样一个年代，续弦纳妾都是很顺理成章的事情，而傅山却很忠于爱情，他对妻子的感情强烈而坚贞，即使是在今天，依然令人感动。
苏轼一首《江城子》感人肺腑，在傅山心里，始终无法做到对妻子的忘情，在妻子去世11年后，1644年，傅山在寿阳县的五峰山出家为道。他也没有解脱，朋友说他“自谓闻道，而苦于情重”。当1647年，傅山“断爱十四年，一身颇潇洒”时，在清理旧物偶然翻出妻子为他绣的吉祥物时，他明白，所谓“断爱”不过是自欺欺人的谎言，睹物思人，傅山以一首感情真挚的诗作表露了爱妻早逝给他心灵上带来的绵绵苦痛。一句句都蕴涵着对亡妻绵长的思念和深切的悲痛，其情深意长之处，令人动容。在晋东的太行山上漂泊流浪时，他想到的是“不然尔尚存，患难未能舍”的心酸之语。
傅山先生后来精通医术，其《傅氏女科》尤为著名，悲怀其妻也是他从医的一个最初动因。
丧母之悲
傅山的母亲是忻州人，姓陈，傅山排行老二，傅山母亲生傅山的时候，一种说法是母亲怀孕时间长达12个月；一种说法说母亲梦比丘而生，这可能是尊重傅山的人杜撰的，可信性都不强。
傅山的母亲品性如何，从1654年傅山入狱事件可以看出，当时，傅山因宋谦案受牵连，被捕入狱，他的母亲说：“我儿被捕是一件极其自然的事情，就是死了也值得，不必救他。”傅山出狱后，她见了儿子并没有大悲大喜，只是微微颔首而已。傅山长期在外漂泊抗清，与母亲对傅山反清复明事业的理解支持是分不开的，正是有这样的母亲，傅山才能够为了自己的事业而不断漂泊流浪。
傅山对母亲也十分孝顺，他精通药膳，传说太原的名吃“头脑”就是他发明的。他母亲因为年老，身体感觉不适，傅山想方设法予以诊治，各种药都试过了，母亲的身体却仍不见强健。傅山苦思冥想之后，认为老年人身体虚弱光靠药物治疗是不够的，应该给母亲找一种以饭食代药物的吃法。于是，他经过反复对比筛选后，选中了羊肉，因其性温适宜于老年人服食。可是，老母吃过几次后觉得气味太重，还有些口腻，不想再吃。傅山就又加了些藕片和山药块在里面，并配些黄酒，用面粉调成糊状，送给母亲尝。母亲吃后感到很好，就坚持吃了一段时间，人慢慢变胖了，只是觉得气还有些不够用。傅山就又往里加了些黄芪等补气药物，并佐以腌韭菜让母亲服用。这样吃了一冬，母亲身体开始恢复，面色红润，大有还童之颜。
傅山的母亲84岁时去世，虽已是高寿但仍让他悲痛不已。母亲一生含辛茹苦，是一个见识非凡的老人。为了纪念母亲，傅山想慎重地为她老人家写一篇墓志铭，这时，他想到了当时的大理学家孙奇逢。一年多后，他不辞劳苦辗转来到河南省东夏峰村找到了孙奇逢，孙奇逢很痛快地答应了，当即便写下了《贞髦君墓志》，用感人的文字赞誉傅山母亲。傅山也为母亲尽了最后一次孝。
晚年丧子
傅山子傅眉也是清初的一个文化名人。他很有才华，不但诗写得好，而且精通经史，在治学上也很有成就。他不但能文，而且能书善画，还练就一副好身手，可谓文武全才。对这样的儿子，傅山自然爱惜。
如果说母亲的离去是天常难违，那儿子傅眉的去世更是让傅山深受打击。傅眉是他惟一的儿子，妻子去世后，他把年幼的儿子抚养大，虽是独子但他从不娇生惯养。他对儿子的要求很严格，他曾对他的两个孙儿回忆道：“尔父秉有异才，而我教之最严，自七八岁以后，风期日上（限定时间学习，学问一天天上进）。”就是在明亡清兵入关后的兵荒马乱中，傅山带着儿子辗转逃亡时，也是白天奔走、粥药四方，晚上仍教导儿子课读经史骚选诸书。傅眉在父亲的教导下诗文书画皆通，武艺亦很高强，是傅山学术上的继承者。有时候傅山不在母亲身边时，傅眉就替他尽孝，为了让祖母吃上一餐饱饭常常不惜一切。
同时，傅眉还是父亲在反清斗争中的亲密同伴、并肩战友，被宋谦案牵连时，他们一起在狱中经受了考验，他们还曾一同南下江淮与郑成功、张煌言的反清队伍接应，一同诗酒唱和、论文作画……傅眉是他精神上的支撑。
有这样的才华，可是却得不到施展，傅眉长期郁郁不乐，57岁时，他患病去世，留下了年迈的父亲和年少的两个孩子。
年近八旬的傅山痛不欲生，他用血泪一口气写出了14首《哭子诗》，其中有“尔志即我志，尔志惟吾知”、“吾诗惟尔解，尔句得吾怜”这样刻骨铭心的句子。写出了自己和儿子在诗歌书法、政治志向上的默契和一致，悲痛之情溢于言表。白发人送黑发人，人生最大的悲痛莫过于此，傅眉的去世是傅山一生最沉重的打击，这位风烛残年的老人也在5个月后溘然长逝，结束了自己传奇高洁的漫漫人生路。
傅山一生翻越过无数名山，但是亲情这座大山，他却始终无法逾越。
□ 薛凌波
（编辑：白云飞）
