今天上午，萧文立先生将在大连图书馆白云书院与本报联合主办的白云论坛传统文化讲座中讲讲《罗继祖先生之人品学品与文品》。
萧文立1964年生人，1985年毕业于东北师范大学中文专业，现为大连电视台编辑。工作之余，萧文立对文史学多有钻研和著述，曾与罗继祖先生有过长达十年的交往。
罗继祖二十几岁
就写出《辽史校勘记》
罗继祖生于1913年，字甘孺，号鲠庵。祖籍浙江上虞，迁居江苏淮安。1913年4月19日出生于日本京都。自幼从塾师读古书、习书画，并在祖父罗振玉指导下治学，从未进过学校。1939年10月入沈阳医科大学预科任国文课讲师。1942年因学校国文课废除，赴日本任京都大学文学部讲师。1944年辞职回国。1946年参加革命工作，任旅顺市教育局科员，负责整理自家藏书九万册，捐献给国家。1949年任沈阳博物馆研究员。1955年奉调至东北人民大学（今吉林大学）历史系任讲师，1983年晋升为教授，并任古籍研究所文献研究室主任。1988年离休，2002年5月28日在大连市病逝。曾任中国历史文献研究会学术委员、中国辽金史学会会员、中国民族学会会员，中国书法家协会会员。
罗继祖先生幼承家教，学贯文史，博涉多通，在历史、考古、文博、图书、书法等学术领域皆有建树，尤其以文献学和东北史研究成就最为突出。26岁时著《辽史校勘记》，用《辽史》本证或辽代墓志碑刻校史，创获颇多，奠定了先生的学术地位。1963年，内调中华书局，参加《二十四史》点校工作，具体负责《宋史》。1984年由中华书局出版的《枫窗脞语》最能代表先生学术风格的著作。该书是用笔记体写作，分史札、尚论、表徽、文物、东北史丛话、杂俎六部分，精彩纷呈，学人誉为当代的《容斋随笔》。先生晚年编著的《永丰乡人行年录》、《庭闻忆略》、《王国维之死》等论著，涉及大量近代掌故，尤其对研究罗振玉、王国维生平史事，是极为珍贵的史料。
原来老先生就在旅顺
说起萧文立向罗继祖先生请益，还是一件很偶然的事。萧文立说，当年他也就是读过罗先生的书，对这位老学人有景仰之情。1992年前后，他从《大连日报》上看到一篇文章，才知道罗老先生住在大连。萧文立找到他一个在公安局工作的学生，问能不能帮他查到罗继祖先生的住址，说他可是我们大连的文化财富，一定要找到他，向他讨教学问。
这学生还真当事办了。如果是现在，只要把这个人的名字输入电脑，他的住址就会一目了然。然而在1992年，大连人口信息还没有联网查询功能，要在560万人口中找到一个叫罗继祖的人，难度不小，好长一段时间也没有结果。有一天，这名学生无意中到市公安局三楼的户政处人口管理科去办事，他们当时正组织一批人将全市的人口信息往电脑中输入。他就随便提了一句，没想到得来全不费功夫，一查就查到了，老先生就住在旅顺。
萧文立赶紧给罗老写了封信，联系拜访的事。罗老很快就回信了，表示非常欢迎到舍下一叙。
十年“耳鬓厮磨”
一个休息日，萧文立来到了罗老家。书房里，一位银发稀疏的清癯长者正伏案写字，这就是罗继祖先生。老人视力不好，听力更差，萧文立与他只能“笔谈”。一个多小时过去，大概觉得这个比自己年轻50多岁的人“说话还像人话”，老先生居然把自己准备出版的文稿都拿了出来，请萧文立过目。
此后十年，直到罗老于2002年去世，几乎每周萧文立都要去一次罗宅，算下来，少说也有400次。每次，或是聊些文史掌故，或是萧文立帮罗老做点事。后来，罗老曾风趣地说：“你我也算‘耳鬓厮磨’多少年了……”
罗老的意思，是萧文立对他有不少帮助。而在萧文立看来，那些年，他真是从罗老那里学到了很多东西，学问和治学是一方面，更重要的，是感觉到罗老作为一个大儒的气息。
罗老堪称一代儒宗
萧文立说：“美国汉学家艾恺说‘梁漱溟是最后一个儒家’，这说法是不确切的，梁漱溟以钻研和讲授佛学而进北大，而成名，他应是佛学家。其实罗老堪称当代一大儒家。儒家最讲究人际道德，在儒家那里，读书是为了做人。罗老非常关心世道人心，那种厚道，那种中庸，让你时刻能感受到。其实论学问，论文章，论书法，罗老当然都不是当代最好的。但论人品，罗老就‘仰之弥高，钻之弥坚’了。我周六重点要讲的是这个。”
