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核心提示
4月7日，被誉为“全球推广读经教育第一人”的台湾学者王财贵再次来到河南讲学。这次中原之行，他分别在安阳、登封、周口、许昌等多个城市演讲。而这些只是他13年来全球讲学的一个缩影，他先后在北京大学等知名高校以及美国、加拿大、澳大利亚的华人圈致力于国学的推广和普及，曾掀起了全球华人地区“儿童读经”的风潮。
然而，在王财贵四处讲学的背后，既有一大群追随者，也有激烈的反对者，在这种背景下，2003年开始，一场来势汹涌的读经运动席卷全国。那么在王财贵的身后都发生了些什么？他的观点为什么会引起争议？他的梦想能否走向现实？
千余场演讲得到广泛支持
“只要让小孩在13岁前专心读经，其他的学科就不用教了，他自然全会了。”4月17日，在许昌市的一场演讲中，王财贵这句话一讲完，台下几百名学生家长个个面面相觑。
“太偏激了！”“这可能吗？”台下听讲的家长们开始交头接耳。
王财贵显然习惯了这个场景，依然用激情的言语表述自己的观点。王财贵说，13岁以前是儿童记忆学习的黄金时期，也是儿童语言文字学习的最佳时期，更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。而国学经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新，其中包含了数学、天文、自然、地理、哲学等古人的智慧，读“经”可以让孩子的阅读能力乃至理解能力得到极大提高，从小形成的读书习惯将会伴随其一生，且影响其整个生命的发展。
这一番话讲完，台下先是安静，继而是持久的掌声。
事实上，这样的场景在王财贵的人生中已经遭遇过上千次了。王财贵是现代新儒家牟宗三先生的弟子，他的头衔众多：台湾台中师范学院教授、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长等，但他最为看重的一个头衔是“全球读经教育基金会理事长”。1994年起，王财贵就在台湾提倡儿童读经，常年行走于大陆以及新加坡、马来西亚、加拿大、美国等地，激情演讲千余场，得到了广泛支持，儿童读诵经典的人数由起初的寥寥数人，发展到今天百余万人。后来，在北京四海儿童经典导读教育中心策划下，王财贵开始“国学普及中国行”，目前，他免费演讲的场数已经超过了一千场，被誉为“全球推广读经教育第一人”。
在接受记者专访时，王财贵说，他一直所提倡的儿童经典教育总括地说，只有两个重点：从教材说，自小就让他接触“最有价值的书”、“永恒之书”，只要有价值，不管艰深不艰深。从教法说，就是要他多念多反复乃至于会背诵。
“不要低估儿童惊人的吸收能力和潜在的领悟能力。”王财贵的核心观点是，从小教导儿童读诵经典，不仅符合儿童学习的天性，而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶，奠定一生优雅人格的基础。利用孩子13岁之前的记忆黄金时间，让其诵读凝聚民族智慧的经典，不仅有利于认字、提高阅读能力，还可以促进脑神经发育，让其终生受用不尽。适时给予孩子“高度文化”的教育，给他“最深刻的、最好的、最有意义的”教材。千万不要因为大人的无知，而让可爱的孩子，天天生活在无聊的环境中，轻易浪费了他无穷的天分。
为普及国学摇旗呐喊
几乎与许昌的场景一样，4月7日在安阳市人民会堂中，王财贵开始了这次他来河南的第一场演讲，这次台下坐了一千多人。在这场名为“国学经典教育与儿童潜能开发”的报告会中，王财贵一口气讲了两个多小时。
王财贵告诉记者，他之所以第一场先到安阳讲，是因为安阳兰亭艺术学校董事长冯涛。
冯涛是安阳市艺术学校的创办者，他“白手起家”，从培训学校办起，一直发展到现在拥有3所民办艺术学校的所有人。从2006年开始，他接触到王财贵后，就开始对国学教育产生兴趣，他不仅多次去北京聆听王财贵的演讲，还把儿子送到了王财贵的追随者所创办的北京四海孔子书院诵读国学经典。
“我和安阳的一大批国学爱好者就一直盼望，王博士能到安阳来演讲一次。”4月18日，冯涛告诉记者，经过他多次盛情邀请，终于把王财贵邀请到安阳来讲学，他为此精心筹备了安阳市首届“国学经典教育”论坛。同时，利用他在安阳的3所艺术学校，开办了“兰亭国学诵读学堂”，全面推广和实践国学思想。
与冯涛经历一样，全国众多的私塾、学堂创办者都是在接触王财贵或者听了他的演讲以后，产生了同样的国学冲动。北京四海孔子学院的创办者冯哲也是一样，他自接触王财贵后，改变了自己所从事的出版业，开始为普及国学经典摇旗呐喊。
随后，此次来河南，王财贵还到登封、周口、商丘、许昌等地巡回演讲，所到之处，都有他的一大批追随者积极响应。
“读经”的是是非非
围绕王财贵的并非是一片赞美声，他的观点并不是所有的人都“买账”。
3月17日，在许昌的演讲会后，记者采访了不少前来听讲的学生家长，大家对于王财贵的讲学核心褒贬不一。一位来自鄢陵的幼儿园园长说，他觉得王财贵的教育理念确实比较新颖，对于幼儿教育训练应该会有好处，值得一试。正如王老师所说，所有有缘听他的讲座或看到讲座内容的人，都应该去将这种理念传播开来。这真是一件利国利民的功业。“虽然我们都已经过了13岁，但是我身边有很多朋友和亲人的孩子没有过13岁，我想这也就够了，让我们的下一代来受泽于它也就满足了！”
更有一位孙姓的学生家长兴奋异常：“我觉得王博士讲得太好了，而且实践起来也很容易，回家后，我就去买‘四书五经’，我决定和我儿子一起学一起背。”
“教育靠读几篇经典就解决了？我看没那么容易。”一位学生家长有些担心，孩子只需要诵读经典，其他的学科就都会了，听起来还是那么回事，可是谁敢什么都不教，就读经呢？“我觉得，在现实的教育体制下，在高考制度没有变化的情况下，学生家长不可能拿孩子做这样的实验。”
在采访中，不少家长都表露了同样的看法：让孩子适当诵读国学经典肯定是有益的，但也不能将这些吹得神乎其神，不然不太现实。
而在文化界和传媒界，关于“读经”之争则更是热闹，2004年5月，学者蒋庆选编的《中华文化经典基础教育诵本》在北京首发，《中华文化经典基础教育诵本》是一本专供儿童学习中国古典文化的书，它节选了四书五经等古代典籍的部分内容。蒋庆此举把读经提高到“中国文化的复兴”的高度，遂使其本人以及“读经”成为学界关注的焦点。书出版后，蒋庆受到了一些学者的批评，有人指其为“儒家原教旨主义”。特别引人关注的是，在此次读经争论中，虽然有不少人明确地批评，但是也有相当一批知识分子出人意料地对读经表示了不同程度的理解和支持。
“读经运动”风潮与现实
在王财贵以及他的追随者们四处讲学的背后，全国也适时掀起了一场读经运动。
穿上古装，手持儒家经文，念念有词却不知其意，这样的读经场面近年来在全国并不鲜见，而如雨后春笋的读经私塾、学堂则更是吸引着公众的眼球，可以看到的是，从2003年以来，一场来势凶猛的读经运动席卷全国。
而在河南，这样的风潮也同样显得高调。
一个离我们最近的样本来自漯河。2005年12月8日，漯河市委宣传部作出决定，把《弟子规》一书列为该市幼儿园的必读教材，同时作为中小学课外阅读的优秀读本之一。其时，漯河市开展的中华文化经典诵读活动如火如荼。而更引人注目的是，2005年的暑期开学后，南阳理工学院2005级普通本、专科学生都被限定选修《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等中华文化经典课程，这些课程计算学分，学校统一命题考试，本科生修读2学分，专科生修读1．5学分，如考不过关将不能获得毕业证书。这样的规定在全国高校中并不多见，因而引起广泛的关注。
“这和中原文化的影响有关系。”王财贵告诉记者，河南的文化底蕴深厚，自古出了不少圣贤，因此在河南所开展的“读经”活动还是相当好的。
相同的场面也出现在北京、上海和我国的多个城市。在此基础上，来自全国的诵经、读经活动层出不穷，值得注意的是，这些活动是以政府的高调倡导为主的，民间的反映则显得有些冷淡。
4月7日，王财贵在安阳市的演讲结束后，安阳兰亭艺术学校董事长冯涛借机开始宣传他所新成立的“兰亭国学诵读学堂”，然而效果并不是很理想。“当天咨询的人多，但是报名的只有7个人。”
其实，冯涛所遇到的并不是个案，2005年9月1日，国内首个开设传统国学教育的中国人民大学国学院开始正式接受学生报名。但连续几天的报名现场并没有出现预想中的排队报名现象，工作人员说，几天来报名也就十来个人。与此前的“国学热”相比，人大国学院的报名情况只能用“冷冷清清”来形容，凸现了传统国学遭受理想与现实差异的尴尬。
这些并未打击或者阻止“王财贵们”讲学的热情，他们四处奔波的脚步依然坚定。巧合的是，2007年，中央电视台《百家讲坛》推出的北京师范大学教授于丹所讲授《论语心得》节目热播，再一次唤起了人们对中国传统文化传承的思索，虽然，于丹的受众是成年人，但是对于国学的推广有了一个强大的助推力。
“我应该感谢于丹，她所做的帮助了我们的工作。”王财贵说，对于国学的普及，不应该只是给幼儿，而是首先让成年人感受到国学经典的魅力，于丹的努力使这个目的基本实现了，因而，我们再推广儿童读经就容易多了。
“读经之声遍闻城野，文化之国再造不远”这是王财贵的一个梦想，在充满争议和尴尬的现实中，他正在走向这个目标。③43
□文／图 本报记者尹海涛
王财贵（左一）演讲后，不少听众纷纷和他合影留念。
王财贵在“国学经典教育”论坛上发言。
