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南普陀寺一角
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正在建设中的南普陀寺大雄宝殿。
40万字的《南普陀寺志》将于8月份出版。昨日，记者专访该志书主编郑梦星，听他讲述南普陀寺的千年兴衰。
郑梦星说，《南普陀寺志》中，加入了不少鲜为人知的人和事，一些历史错误也得到纠正。“志书，是要存史的，写志书，就是要还历史于真实。”
南普陀寺来由
本报12日的报道中提到，在《南普陀寺志》中，一些历史悬案被破解，南普陀寺前身普照寺始建年代最终确定。
昨日，郑老生动地讲述了断臂和尚的故事以及南普陀寺大致发展经过。
断臂和尚建寺募得巨资
“从五代到元朝，厦门岛内土地贫瘠，风沙大。元代时，内地移民大量进入鹭岛开发。”郑梦星说，但当时移民只顾开发土地了，文化上没有什么考虑，不建寺庙，只有少量家庙。
《南普陀寺志》中的历史，从后唐五代记起，五代僧清浩，在五老峰下结茅住修。之后，宋僧文翠在五老峰无尽岩穴洞而居，参禅静修。
当时的出家人多是禅宗，山上有个山洞，就可以结茅住修，不需要住寺。明代，天兴寺的住寺和尚流放到鹭岛后，没寺庙可住，只能先住在无尽岩。因此，断臂和尚流放到厦门时，就到了无尽岩。
郑梦星说，断臂和尚也是碰上了历史机遇。当时，移民大量涌入，荒岛上有了生机。他可以四出募化筹建法宇，最终募得巨资，建了普照寺，寺里可以住到八九十僧。
关于普照寺的始建年代的其他两种说法，郑梦星认为不可信。现存南普陀寺东南的林宗载《田租入寺志》碑，立于崇祯十三年，立碑年代与明初断臂和尚处于同朝，两者相距不过200多年。如果把断臂和尚移称北宋的文翠，两朝相距达500多年。林宗载立碑决不可能记载时隔三个朝代500多年前的寺租之事。
另外，关于普照寺由唐代中期举族入迁鹭岛的陈夷则的第十一世孙陈肇所建一说，也因为没有根据而变得“绝难令人相信”，陈肇的身份也因与《陈氏宗谱》不相符而传说不一。
在由虞愚和寄尘法师编纂的《厦门南普陀寺志》编写之时，南普陀寺中正盛传唐建之说，但该书《寺考》一章却忠实于史志记载，决口不提唐建之说。
僧人开辟岩洞枯坐，普照寺衰落
普照寺建了以后，很快就衰落了。《田租入寺志》碑文记载：“至断臂禅师，而租乃大旺。”郑梦星说，普照寺刚建，田租很多，和尚靠田租就能过上安逸的生活。“道行就低下了，终日只是念经。”
从唐宋到明代，汉传佛教中有两种持修不同法门的僧团，一类是持修华严净土宗门为主的僧团，大多集众共住于大小寺院，诵经念佛，以求了悟，兼讲经说法，弘传佛教。另一类以持修禅宗为主，沿承达摩祖师遗教，枯坐岩洞，面壁苦修，以求顿悟。
郑梦星说，那时候在厦门岛，更多的是禅宗派。他们开辟石洞，自食其力。明代，厦门岛有十几座山岩，如云顶岩、万寿岩等，但只有一个普照寺。
百姓崇敬自食其力的僧人，因此少与普照寺往来；寺院的田租也被豪强占据。普照寺开始衰退，后来和尚都散了，只剩下住持了蕴老和尚。
施琅感恩 重建普照寺
康熙二十二年（1683年），靖海将军施琅复台后驻镇厦门。施琅一直认为渡海东征时得到了菩萨帮助，驻镇厦门后重建普照寺殿堂，新建大悲阁，并由此改称“南普陀寺”。
郑梦星说，当时清朝的政策要求汉人留辫，很多反清人士不愿意，干脆把头发剃光出家。清政府极力控制，规定不能随便建寺庙。出家都要有官方同意。“虽然施琅建了南普陀寺，但住僧不多。”
后来，乾隆宣布取消官给度牒制度，准许自由收徒度众。无业的内地移民没有出路就出家，寺僧滥收徒众。还有些寺僧抛开清静的山岩佛寺，进入闹市主持经营香火鼎盛的神道宫庙。郑梦星说，神道宫庙是厦门佛教的特色，与南普陀寺的兴衰密不可分。
办学自救 南普陀寺盛极一时
郑梦星说，清末民初，南普陀寺已经成为了海内外交流的窗口。民国初年，新文化运动，说出家人不劳而获，掀起了一股没收庙产、兴办新学的“庙产兴学”风潮。
当时，南普陀寺认为，要救寺院，只有办学自救。于是，释转逢、转道、转初、转岸等，筹划组建“漳泉永龙汀佛教分会”，并在南普陀寺开办各类学社。1924年，闽南佛学院建立。十方参修学僧云集，南普陀寺盛极一时。
弘一大师与南普陀寺
《南普陀寺志》着重记录了弘一大师与南普陀寺的渊源。昨日，郑梦星也讲述了他与弘一大师的不解之缘。
“你们不理解，以后就会明白”
上世纪40年代，郑梦星还是初中生，见过弘一大师。“当时同学们都说有个高僧，是个教授，还留过洋，都想去见一见。”
一个星期天，郑梦星与同学一行6人，到了弘一大师住的地方。“大师平易近人，和蔼可亲，瘦瘦高高的，很谦逊。”郑梦星模仿弘一大师说话的样子，声音低沉，语速很慢。
“当时大家都还是孩子，好多同学一见到大师就问他为什么要出家。”郑梦星说，大师听到这样的问题也不生气，只是笑笑说：“你们不了解，长大了就知道了。”
保留很多弘一大师的照片
郑梦星后来拜广意为师，弘一大师在泉州时，广意一直跟随弘一，保留很多弘一大师的照片和资料，还有大师化妆成茶花女的照片。这些资料广意都留给了郑梦星。
郑梦星说，当日见到弘一大师，大师给每个同学赠送了一幅字，送给他的是“念佛不忘救国，救国不忘念佛”。
弘一大师差一点没来厦门
郑梦星说，弘一大师本来是要往泰国去的，没有打算来厦门南普陀寺。这一切都与演本法师有关。
演本法师，江苏无锡人，俗家姓雪行。1912年，尚未出家的李叔同（弘一大师）由天津到上海，到革命人士陈英士所创办的“太平洋报”担任文艺编辑，由此与雪行相识，成为好友。1910年，李叔同拜杭州虎跑寺了悟和尚为师，剃度出家，法名演音，字弘一。后来雪行也皈依了悟和尚座下，法名演本，字弘如。
郑梦星说，虽然雪行年长弘一大师8岁，却对大师非常敬重，自称是弟子。1928年，上海佛教人士组织佛教考察团，前往泰国，雪行是成员之一。当时，雪行邀请弘一大师参加，弘一大师临时加入。考察团原本打算先往香港，再去泰国。
考察团出发之前，人在厦门的陈嘉庚弟弟陈敬贤知道了，邀请考察团先到厦门，在厦门，弘一大师偶遇在温州相知的芝峰和尚，被留在南普陀寺。
郑梦星说，弘一大师与南普陀寺的渊源之深，源自演本法师和陈敬贤居士两个人。但在很多志书和历史中，没有这一段的详细记录。
人物名片
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郑梦星
闽南史志界名人，85岁，双眼几近失明。曾主持或参与修订《晋江志》、《晋江宗教志》、《晋江教育志》、《晋江交通志》等多部史志，并主笔《厦门佛教志》。
采访中，郑梦星一直强调一句话：“志书就是要还历史于真实，你要我信，就给出证据来。”
文/周湘瑜 图/刘东华
