《中国家谱总目》将定稿，中山图书馆首度揭秘
广东“陈黄张”氏族谱居多
本报讯(记者/李培实习生/吴培锋)近日记者获悉，国家“十一五”重点图书规划项目之一——由上海图书馆主持编纂的《中国家谱总目》即将定稿，该书电子版也将现身网络。这意味着，全球华人只需登录网络数据库便可从近8万种家谱中找寻自己的祖先。而负责该项目在广东征集整理工作的中山图书馆专门派出专家组，历时3年在全省范围内搜罗了2700多种家谱。昨天，中山图书馆地方文献部主任倪俊明将其中不少鲜为人知的信息向本报记者作了首度披露。
记录岭南英杰的足迹——
唐代诗人张九龄后裔几世显赫
“我们征集的家谱不仅有显赫家族的，也有普通百姓的，只要送来的家谱我们都照单全收。”倪俊明告诉记者。从2001年开始，《中国家谱总目》在广东全省县市铺开，2004年告一段落，总共在广东收集到2700余种家谱，其中大半为广东家谱，也有部分为湖南、海南、湖北、广西、福建等地的家谱。倪俊明说:“随着民间重修家谱热，这两年新家谱不断涌现出来，我们将会不断提供给上海图书馆，录入《中国家谱总目》之中。”
倪俊明举例说，唐代诗人张九龄的一支后裔去年把家藏的《张氏族谱》送到中山图书馆，请馆员帮忙修复。“由于张九龄的这支后裔几世显赫，因此这个家谱也修得特别气派，幅面有将近《南方日报》那么大，纸张也特别厚，一共编修过5次，几大本摞在一起有半米高”。对比之下，一些普通家族的家谱则简单许多，“最特别的家谱只有一页，用类似地图的形式把该家族的世袭繁衍记载下来，放在一个铁盒里保存”。
倪俊明介绍说，广州的周氏后裔为了重修家谱到中山图书馆查对资料，证实了他们是宋代著名理学家周敦颐的后裔。《广东南海沙坑周氏族谱》、《广东顺德陈村赤花房周氏族谱》、《广东信宜周氏族谱》、《广州周氏族谱》等多个族谱中都有类似记载:“始祖:(宋)敦颐，字茂叔，号濂溪”。此外，还有周氏后裔在《周氏四修族谱》中发现，湖南湘潭、宁乡等地散落着周瑜的后裔。
而在整理《岭南伍氏总谱》过程中，倪俊明发现，在广州近代商贸史中赫赫有名的伍氏家族曾诞生过不少名人志士:伍秉鉴是广州十三行首席行商，被美国《华尔街日报》列为世界千年50富之一；伍秉鉴的第五代后人伍德彝师从居廉学画，是著名的文化名人和书画家，岭南画派创始人之一的高剑父曾投师其门下；而曾任广东省长的近代著名外交家伍廷芳也名列伍氏族谱。
记载移民迁徙的历史——
南宋皇室逃难留下了赵姓后裔
中山图书馆地方文献部副主任肖玲告诉记者，就目前对族谱的初步统计结果，广东“陈、黄、张”氏族谱居多。“整个广东大半陈姓人的始祖是陈胡，发源于河南，唐代陈姓后裔两次南迁福建，南宋时开始进入广东一带。据了解，这些陈氏家谱中多半都有这样的记载:“宋，从南雄珠玑巷入粤。”
肖玲认为，记录祖先从中原迁徙的历程，堪称岭南族谱的一大特点。中山图书馆专家还曾经在珠海斗门的《赵氏族谱》中发现，不少赵姓人都是南宋皇帝赵丙及皇室当年逃难后留下的后裔。肖玲补充道:“除了记载古人越岭南迁的历史，岭南家谱的另一特点就是，极为生动地记录了近代广东人远渡重洋、侨居海外的华侨史”。
倪俊明说，岭南家谱在编排体例上也颇有特色。他介绍，记录康有为的老师朱九江家世的《南海九江朱氏家谱》堪称岭南家谱的典范。除了一般家谱的世袭、生人记载外，《朱氏家谱》还设有“经史子集”、“世传”、“祠堂庙宇”等栏目，详细记载了家族中杰出人才的丰功伟业、所著文献片段等内容。此外，《朱氏家谱》的“总跋”中专门有“长幼亲疏有序，吉凶患难相恤”等告诫后人和睦互助、振兴家族的警示性文字。
据了解，目前中山图书馆已建立了“馆藏家谱数据库”，市民可以在网上输入姓氏、宗族堂号、始祖等信息，便可查阅自己家族姓氏的基本信息。而即将公布的《中国家谱总目》则有望为普通市民揭开更为翔实的自家千年历史。
专访
“赵钱孙李”有什么来历？
历史地理学家葛剑雄解说家谱
重新编纂家谱目录意义何在？家谱是怎样发展演变的？记者就这些问题采访了复旦大学中国历史地理研究所所长葛剑雄教授。
记者:您怎么看待上海图书馆主持编纂《中国家谱总目》这一举措？
葛剑雄:其实作为一种档案资料，世界上很多国家都在做这个事情。美国犹他家谱学会、摩门教会档案馆就收集保存了世界各地的家谱、族谱和户籍档案，收藏有中国的家谱族谱5000多种。我国首任驻美大使柴泽民去那里参观时，他们赠送的礼物就是提供柴泽民家族世袭信息的《闻喜县志》、《柴氏家谱》。如果海外华人能查到自己在家谱里的位置，我相信他们对故土会更为亲近，《中国家谱总目》无疑联络了全球华人的情感。
记者:家谱在我国经历了怎样的发展演变历程？
葛剑雄:中国修订家谱最早可以追溯到先秦时期。人类最早是以氏族社会的形态存在的，非常讲究血缘宗族关系。到了魏晋时期，门第观念发展到了极端，高门大户的人，比方说王、谢两大家族的人，就是白痴也有官做的。家谱的重要性在当时被大大提高，因为要确定一个人的出身门第，靠的就是查家谱啊。这时候，为了做上高官，修改家谱、攀附显贵的情形也出现了。隋唐之后，选官主要靠科举了，但是宗族观念在中国人的心里还是有很大影响。比如说宋朝编写的《百家姓》，开头是“赵钱孙李”，“赵”是当时皇帝家族的姓氏，而后边几个也是当时的大族，因为他们的势力，整个姓氏也显得显赫了。我们现在见到的家谱大多是明清时期的，太早的多不可靠。而到了解放后一段时期，受政治的冲击，就没有人修家谱了，家谱受到很大的破坏。但是因为中国人对家族观念的重视，往往逃难时也带着它，“文革”时其他书籍也许都当成“四旧”销毁了，但不少人还是将家谱藏起来。直到目前兴起传统文化的热潮，不少民间又开始重修家谱，甚至有不少县联合起来做家谱。
记者:家谱在中国文化中有怎么样的独特价值？
葛剑雄:家谱是一种珍贵的史料。有些事情，国家的正史是不记载的，比如一个家族的迁徙、他们签定的契约、家族内部的关系，还有一些历史上二三流的人物，这些在历史上往往不作记录，但对于一个家族来说却是大事，在家谱里面会有很详尽的记载。这对我们研究历史上人口的性别比例、迁徙方向、社会习俗都有很大的价值。通过家谱，我们还可以看到家庭内部是怎么进行管理的。一个家族的人聚族而居，往往会出现一个年纪小的比年纪大的还长几辈的情形，家谱里给人排了序，哪个辈分的姓名里带哪个字，一问姓名就可以知道彼此的辈分了，伦理上不致混乱。此外，人们通过家谱可以知道本家族各分枝的成员，出于一种传统的宗族观念，家族会对其中贫困弱势的群体进行帮扶，比如说开设私塾，让穷亲戚的孩子一起接受教育。
记者:您觉得现在重修家谱应注意什么？
葛剑雄:今天我们修这个《中国家谱总目》，除了作为史料，还可以利用其积极的一面。在以前，家谱有一种强大的约束力，那些不符合规矩的人会被宗族开除，不能入谱。一些良好的家规家风，可以弥补法律的不足，促进社会的安定团结。但是，家谱中一些封建的东西也应当剔除，比如有的族规里有打人、将奸妇投井之类的违法情形，应该避免。
记者:现在不少人打出“孔子多少代传人”之类的名号，您怎么看？
葛剑雄:这要因事而异。发掘家族的光荣传统也未尝不可，俗话说“榜样的力量是无穷的”，同一个家族的历史人物会是一种更为亲切的榜样。但我觉得这一点也不值得宣传或叫嚣，因为任何人的成就还是要靠自己，一味陶醉在祖辈的光荣里对年轻人的发展也不利。
图:
岭南伍氏族谱——伍廷芳。这本族谱现收藏于中山图书馆。刘力勤摄
