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旅游与诗

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诗人们游山玩水往往能够催生诗篇,这已是不争的事实。《诗经》中的许多诗句,其实就是当时的诗人们游山玩水之后创作的,一些很有名的句子如“蒹蒹苍苍,白露为霜。有位伊人,在水一方”;“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”;“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”等等,都是诗人们面对山水的即兴咏叹。晋以后,中国诗歌进入日渐繁荣的时期。中国古代的诗人们其实大多生活是比较优裕的,有官位,有田产,甚至有三房四妾。有了较好的生存条件,他们就有可能去游山玩水、寄情山水、放歌山水。中国诗歌中之所以有大量的山水诗,诗人中之所以有大批的行吟诗人,原因即在于此。当然,其中也有一些山水诗诞生于逃难的路上、贬谪的途中,但是不管怎样,他们与一般劳动者相比,生存条件还是相对要好得多。其实,在中国古代相当长的时期,旅游只能是少数人的专利,一般人是不敢奢望的。今天,我们进入了历史上最好的时期,像旅游这样的生活方式已进入了寻常百姓家。旅游经济、假日经济的火爆,自会激发诗人创作更多的歌咏山水的诗作。

说到旅游,说到山水,说到山水诗,自然会联想到中国古代诗歌中一个重要的美学概念——意境。可以说,作为大自然主体的山水,对意境理论的形成起到了十分重要的作用。所谓意境,就是以有限之象包孕、引发无限之意。意境是一个充满生气、给人以丰富想象的艺术境界,那些充满意境的作品,往往能够以其生动、鲜明的艺术形象,让欣赏者体悟到无限的意趣和韵致。被苏东坡誉为“诗中有画”的王维山水诗,特别是那些描摹自然山水的五言绝句,几乎都是写景小诗,情景交融,洋溢着隽永的意境。如《山居秋溟》中的“明月松间照,清泉石上流”;《阙题三首》中的“荆溪白玉出,天寒红叶稀。山路原无雨,空翠湿人衣”;《鹿柴》中的“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上”等,都是极富意境的作品,让人产生无限的遐想。

再随便举一些例子,中国古代诗词歌赋中可以为意境理论作注解的诗句实在是太多了。如李白的“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,“登高壮观天地间,大江茫茫去不还”,“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”;杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”,“星垂平野阔,月涌大江流”,“江碧鸟愈白,山青花愈燃”;白居易的“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”,“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”;王勃的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”;李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”;张若虚的“春江潮水连海平,海上明月共潮生”等等,都是情景交融的诗句。

诗歌离不开山水的滋养,山水更需要诗歌的照耀。中原大地山川秀美,到处都是诗人们的福地。在诗人的笔下,中州山水必会绽放更加夺目的光彩。⑥3

□高金光

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