山西日报
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牛力／画
自从“构建社会主义和谐社会”这一新命题提出之后，“构建和谐社会”便成为时代的主旋律，“和谐”一词也成为时下出现频率最高的词汇之一，这说明构建和谐社会已经成为百姓淳朴而迫切的愿望。
一看到“和谐”这个词，笔者想到的是天衣无缝，是钟鼓和鸣，是小桥流水。和谐的形态，和谐的乐声，还有和谐的景象，甚至在唇齿间轻轻发出这两个音的时候，都会有一种悠长的感觉。“和谐———”，多么美妙的词，念起来的时候，嘴角微微上扬，如同正在微笑一般。
其实，“和谐社会”是一个古已有之、东西横贯的传统理念。从《周礼》的“以和邦国，以统百官，以谐万民”，柏拉图的“公正即和谐”，到空想社会主义者的“和谐制度”……从东方到西方，从远古到现代，建设一个富足祥和，人人各尽所能、各得其所而又和谐相处、充满活力的社会，始终是人类孜孜以求的梦想。
对于和谐社会，先贤们曾有着这样的描述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独疲疾者皆有所养……是谓大同。”为此，历史上多少贤达哲人呕心沥血，用毕生的精力和智慧丰富它的内涵，诠释它的意义。
今天，“构建和谐社会”的提出，既是对传统和谐思想的继承，又是对马克思主义和谐思想的发展。和谐社会是把多种多样的社会资源，用先进的社会规范组织起来，形成合力，组成社会交响乐，奏出和谐的动人乐章，要让人人脸上都有笑容。
有人说，和谐社会，人们的贫富差距应该较小，收入分配应是合理的。的确，一个华装盛服、万贯家?的巨富是永远不可能与一个衣衫褴褛、朝不保夕的乞丐共奏和谐乐章的。构建和谐，于国家是要实现民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，于13亿人民是要得到“老有所养，病有所医，上得起学，看得起病”的基本保障。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这是杜甫为民众所畅想的美好憧憬。我们相信，这种憧憬不会永远只是我们的理想。
谈到和谐，很容易让人联想到“太极图”，一块黑一块白，首尾相连，构成了一个简单、朴实而又和谐的圆，仿佛把宇宙万物的奥妙都蕴涵在里面。阴阳相克牞阴阳调和；以柔克刚，刚柔并济；一分为二，对立统一等等。其实，这就是“和谐”。和任何事物一样，和谐是相对的。和谐中存在着不和谐，不和谐中孕育着和谐，二者对立统一，相互包容，相互转化。也许宇宙万物、大千世界本身就是一个不断衍化的“和谐体”，确切地说是一个不断发展变化着的“和谐体”。不是吗？四季消长，花开花落，春华秋实，日出日落，月亏月盈，高山流水，大漠云天，海潮汹涌，湖光如镜……正所谓“万物静观皆自得，世事动观亦相宜”。
讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”人内心和谐，是心灵美，是内外兼修的美，是外在与内心统一的美，是生命的真正珍品。每个人开启心灵，永驻芳香，洗涤心灵，保持高洁，以人为本，尽心尽责。我们的社会一定会变得更加和谐美好。
写到这里，突然想起前不久在杂志上看到的一幅画：一只勇猛的狮子追赶飞奔的羚羊。意思很清楚，狮子快，吃掉羚羊；羚羊快，狮子追不上，只有饿死。据说，美国一家著名公司的首席执行官办公室就挂着这么一幅油画，看着这么一幅画做何理解？
笔者以为，这幅油画，颇有问题。宣传竞争，人人奋起努力，用意是积极进取的。但把社会描绘成你死我活的丛林，纯粹把商场看成战场，只讲竞争，不讲合作，把竞争绝对化，这种“丛林观点”其实已经落伍了。
的确，这幅画与我们倡导的和谐社会格格不入。中国的传统文化讲究一个“和”字，既是一种处人原则，又是一种处世态度，其哲学意蕴深邃：和谐、和睦、和善、和解、和为贵、和气生财。“和”的产生，恰恰因为有“不同”。不同的人群，具有不同特点，具有不同的优势，彼此该怎样相处？是竞争、斗争、你死我活，还是合理竞争，和平共处，和衷共济？和谐社会应选择“和”，正所谓“君子和而不同。”社会和谐了，便少了些坑蒙拐骗，多了些公平竞争；少了些竞奢斗富，多了些乐善好施……
“和谐”两个字真是令人神往。和谐，包含了人类生活中许多美好的情愫。它是一种沟通，一种亲近；它是雪中送炭、理解关爱的一声问候；是甘苦同尝、荣辱共担的一种默契。和谐社会反馈给公民的人文关怀，应该是渗透在日常生活的点点滴滴之中。它不张扬，却很实在；不知不觉，却大为受益；在最需要的时候，享受了；在细细回想的时候，感动了。
“和谐”一词让人想到优美的音乐，潺潺的流水，秀丽的山川，是夕阳下鹤发童颜的老人，是朝阳中活泼可爱的孩子，是融洽的人际关系，是良好的社会环境。和谐，令人浮想联翩……一句话，“和谐社会”，从审美视角看，和谐是一种平衡的美感；从社会资源看，和谐是一份无形的资产；从创新要素看，和谐是一股力量的源泉。
王早霞
编辑：闫芳芳
