□特派首席记者李红军
将历史回溯到一千三百多年前，玄奘踏进巴基斯坦的脚步，肯定是极其缓慢的。因为他眼中的佛教寺塔太多，让他目不暇接。
玄奘来巴基斯坦是怎么走的已不太重要，重要的是他记载了曾经的巴基斯坦佛教辉煌的历史。
玄奘在《大唐西域记》中写道：“犍驮罗国，东西千余里，南北八百余里……”犍驮罗国，就是巴基斯坦白沙瓦附近地区。但显然，现在的白沙瓦不是过去的犍驮罗国首都。
距离白沙瓦东北40公里的地方，喀布尔河北岸的哈什塔那加罗的恰拉沙达城，存在着白沙瓦的古城遗址，叫恰萨达，即四条路的意思，也被称为“莲花城市”。这里曾经是古代商业贸易中心。玄奘称此为“布色羯逻伐底”。
2006年11月7日上午，我们找到了这座古城，岁月弥久，遗址上没有留下任何痕迹，让人徒生苍凉之感。玄奘到这里时，城“方圆十四五里。居民稠密，大街小巷连在一起……”他还记载了这里众多的佛塔、寺院，但如今佛塔、寺院在这里已杳如云烟。实际上，早在玄奘来的时候，已注定了佛教不可逆转的颓势，其时，玄奘笔下也多有寺院“天井屋宇都已荒凉”的描述。相对来说，从塔黑巴黑佛教遗址那里，我们还能追溯到一代繁盛的佛教。
11月7日上午，经过两个多小时的行驶，我们从白沙瓦城到达塔黑巴黑佛教遗址。遗址看上去保存得还相对完好。如果不是建筑形制上的分别，让人误以为回到了中国现在的佛寺所在。但建筑上很明显与中国是两个体系，从屋宇上讲，这里的寺院建筑依山就势，佛塔全在寺院内，塔虽已残损，但塔基还在，主殿上的佛塔要比下面院落里的大很多，一律下方上圆，犹如扣着的碗，而这样的塔的形制一直延续到我国的敦煌。寺院里还保留着一座犍驮罗风格的雕像，“这一地区是东西方文化交汇之地，中国佛教造像受影响最大的，也是这一地区的犍驮罗风格佛教文化，从某种程度上说，这一地区的文化对于中国佛教发展意义重大。”北京大学王邦维教授说。
的确，中国的佛教乃至佛教造像源于这里，但为什么后来这里的佛教衰落了，而中国的佛教却一直顽强地存在着发展着？这让我们思索。
