“劝嫂娘休流泪，你免悲伤，养老送终弟承当，百年之后弟就是戴孝的儿郎……”这是京剧《赤桑镇》中，包拯铡了侄儿包勉后，面对嫂子的斥责，给嫂子赔情的一段唱词。大家都知道，句中的“百年之后”就是去世的意思。
过去，人们说话做事写文章，需要避讳的东西很多。古礼中“去世”属凶礼，遇到它一般都要换个比较委婉的说法，用“百年之后”指代去世，除了避讳，大概是因为过去人们的寿命比现在要短得多，所谓“人生古来七十稀，轻易不见八十的”，至于百岁就更不可能了。“百年之后”当然就是去世以后了。今天人们的寿命大大延长了，有句顺口溜说的好，“九十不稀奇，八十一大批，七十小弟弟，六十学猜谜。”。如果再用“百年之后”，那么这些百岁老人的百年之后又该怎么说呢？我们只能说，他们百年之后依然健在，并且生活得很幸福。
避讳其实也是一种文化。表现在文字上，大概含有古人对文字的敬畏和崇拜。尽可能避开或者尽可能使用某些字，都是文字崇拜的表现。不妨举个例子，七八万个汉字中，字帖上写法最多、单独使用频率最高的两个字非“福”、“寿”莫属。过去，很多人家特别是有老年人的客厅、堂屋里，显著位置都悬挂着醒目的“寿”字。春节时，大门上贴上大大的“福”字也是必不可缺的节日习俗。
挂上“寿”字就能长寿吗？贴上“福”字就会有福吗？一个字能有那么大的作用吗？当然没有，但至少表达了人们的一种心愿，更确切的说，这种传统是人们在过去那种幸福难得、长寿难求的艰难世事中，对幸福、长寿的一种期盼，一种心理需求，这恰恰表明了人们的文字崇拜。其实，社会经济的发展进步，才是人们幸福、长寿的基础。今天，人们的幸福、长寿已经不需要通过文字崇拜实现了。很多场合，“招财进宝”逐渐把“福”、“寿”取代了。这当然也是社会心态在文字上的折射。
传统文化博大精深，也许通过探讨几个关键的字，考察一下这几个字命运，我们就能读出人们心理需求的变化，听到社会前进的脚步。(伊茂林)
伊茂林