易中天，究竟迎合了什么心态

有一位知名作家最近在报上发表评论，认为易中天现象是社会浮躁的标志，易中天的走红，迎合了一些人浮躁的心态。

我不赞同这种说法，因为真正浮躁的人不会喜欢易中天们那种严肃的历史题材的讲座。我想以一位普通老百姓的身份谈一谈易中天究竟迎合了我的什么心态。

首先我必须声明的是，我对易中天的喜欢绝非来自于他的性别、相貌、职位和名望，当初我看百家讲坛，不是冲着什么人的名气，而是讲座的内容吸引了我。

那么易中天们的讲座究竟迎合了我什么样的心态呢？我想从两个方面回答。

首先，我需要什么？

我是一位具有大学本科学历的人，一直从事一线教学工作，如果非要分门别类的话，应该算是个知识分子吧。身为教师，至今感到惭愧的是没有能力把中国历史通读一遍，也不曾研究过三国鼎立、楚汉相争、明亡清兴。我的可怜的一点历史知识还是从高中课本上学到的，所以，我希望能够补一补中国历史这一课。

那么我能不能从学者、专家的研究成果中获取自己需要的知识呢？我想这不失为一个很好的途经，而且以我的文化水平，完全应该读懂。但是翻看那些过于深奥艰涩的专业论著，我常常一筹莫展，我甚至认为对历史的探究和了解不是你我一般人所能企及的。

我可不可以从现有的众多历史题材的文学作品中获得对历史的了解呢？这个我不说大家都很清楚，从《环珠格格》到《戏说乾隆》，从《宰相刘罗锅》到《铁齿铜牙纪晓岚》，历史在一片戏说声中被肆意糟蹋和篡改！连那些以正说的名义耗巨资拍摄的《雍正王朝》和《汉武大帝》也是漏洞百出，终逃不出戏说的嫌疑。

那么只有重新回到历史课本上找答案了。可是在历史课本上我们只能对其作一些泛泛的了解，课本本身缺乏横向或纵向的联系，更缺乏对人物和事件深层次的剖析。

对中国的普通老百姓来说，了解历史的另一个途经就是看古典戏剧。从《窦娥冤》到《牡丹亭》，从《长生殿》到《桃花扇》，唐、宋、元、明、清各个朝代戏剧的发展成为口口相传的历史写照。但是大多数古典戏剧早已摆脱了历史的真实，上升为艺术的行为。

由此可见，在当今这个时代，对于一个普通人，要想增加一些较为翔实的历史知识是多么困难。这倒不是因为他面前的路经太少，而是因为有的路经艰涩枯燥，有的路经真假难辩。

那么，易中天给我了什么呢？

这里所说的易中天不是单纯指易中天本人，而是指易中天现象，包括在百家讲坛上同样有精彩表现的阎崇年、纪连海、毛佩琦、王立群等。易中天现象让中国老百姓一下子悟出了这样一个道理，原来历史也可以用这样一种方式展示出来。

香港卫视有一档节目的广告语是“让李敖去读书，我们来读李敖”，这种方式迎合了当前的快餐文化，成为很多无暇品读书香的人们一种快速获取知识和信息的方式。但易中天们与李敖完全不同，他们首先是学者，是造诣颇深的专家，他们把自己多年潜心研究的成果用一种直白明了的语言表达出来，展示给大家，这是知识的传授，不是调侃和娱乐。

当然，每个人由于自身所处的历史、文化背景不同，在看待历史人物和事件时会掺杂一些主观看法，这是完全可能的，就像易中天把曹操说成是“可爱的枭雄”一样。历史一定是要被人评说的，如果我们因为历史被某个人掺杂了个人的观点而否定这种文化传播，那就大错特错了。难道那些闭门著书的专家学者们在他们的研究成果中就不包含自己的观点和立场吗？

实际上，易中天现象之所以在社会上引起轩然大波，褒贬之词铺天盖地，是因为易中天们的行为触及了某个集团的利益，动摇了这个集团的权威。这个集团的守护者一直以为历史的解释权应该掌握在他们手中。易中天们借助于电视媒体把一直锁定在这个集团权威内部的历史研究传播出去，就像希腊神话中，普罗米修斯盗取了天上的火种传播到人间一样，宙斯要发怒，这个集体利益的维护者们也要发怒。然而，历史是捂不住的，历史也不是某些人的专利产品。拆除了高墙，让老百姓领略一下园内的风景有什么不好？

的确，历史需要一些人去潜心研究和深入考证，但对于广大的老百姓来说，他们只需要了解历史的真相，仅此而已。