入坛以来，咱跟一些网友交流讨论，说过孔儒对古代文化的摧残丝毫不亚于“焚书坑儒”、甚至更厉害呢。这不，眼下就有个实际例子：重庆市丰都县斥资2.3亿元对鬼城进行全新规划包装，搞个“鬼文化”；明年八月鬼节以后，到鬼城游玩就可以拜见世界上最大的阎罗王，还可体验体验“地狱”和“生死轮回”。对这，报刊媒体是一片讨伐声，可说来说去，就这么几点：
一：巴蜀鬼文化是“灵魂不死观念”的产物，搞阎王项目是封建迷信，该淘汰。
一：阎王项目是要“鬼”不要“人”的“庸俗化”、用“低级趣味”的旅游刺激来圈钱。
一：搞阎王项目是经济浪费，不如用那钱干点儿实事。
可是，比比看。搞孔庙、孔象和祭孔拜儒等等项目和活动，花了多少钱？恐怕比阎王项目多十倍百倍，光是那个到世界各地开“孔子学院”的钱，就跟阎王项目不相上下。孔儒就不是“封建迷信”、就不该淘汰了？看看史料么，那孔儒才是正经八百的“封建迷信”呢，----不但有封地封官之建，且有严格的信条伦理限制。而巴蜀鬼文化的阎王呢，除了给您在阴间封册注名，就没啥封地封官之建、更没啥信条伦理的约束了，嘿嘿！您说哪个是“封建迷信”呀？哈！更别说了，到联合国教科文组织申请孔儒，就明目张胆地说是用祭孔拜儒的名义搞旅游。咋地，以孔儒名义搞旅游圈钱是“高雅”和“阳春白雪”，巴蜀以阎王的名义搞同样事情就是“低级”和“下里巴人”了？典型的双重标准么。
说阎王项目是要“鬼”不要“人”，赫赫，对啦！太对啦！那正是包括巴蜀文化在内的“楚文化”的色彩和精华所在、也正是“楚文化”跟所谓“儒家文化”格格不入的地方。周朝时候，孔儒对“楚文化”是鄙视而痛恨，把“楚文化”叫作“蛮夷”、且对“鬼文化”是能铲除就铲除。看看《史记》等等历史资料是咋说的吧：“子不语：怪力乱神。”
“未知生，焉知死”；“未知事人，焉知事鬼”。
“季康子曰：‘孔子何如人哉？’对曰：‘用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至於此道，虽累千社，夫子不利也。’”
“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至於为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：‘後世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。’”
等等、等等。孔子那时候不过是个周朝官制里的“儒”、且经常落个“如丧家之犬”的境地。可借助贵族家族的庞大势力，孔儒就有机会有权力审判古代文化文献了，凡不符合那些贵族家族既得利益的文化文献，孔子就大杀大砍，结果就是千万篇章的中国古代诗歌只剩下三百首（譬如“诗经”），而历史记录也被孔儒们的剽窃篡改而弄得是面目全非（譬如“春秋”），以至于后来司马迁写《史记》痛感历史资料被破坏得太厉害、无从查询核对了。那破坏，当然有秦始皇的“焚书坑儒”，但更有孔儒们对中国古代文化文献的严重摧残、特别是对“楚文化”文献的严重摧残。
若您对这些历史还有怀疑，就请看看西方老外的中国历史文化研究。“独尊儒术”的和“要人不要鬼”的中国文化传到西方，不少老外学者专家就错以为中国传统是个缺乏譬如古希腊神话那样的魅力的文化，中国人是个聪明勤劳和讲究实惠、却又是个非常缺乏艺术想象力的民族，即所谓：“低头耕耘不看天，男耕女织赛神仙。”艺术想象力是自由创新、也是科技学术创新的思想源泉。缺乏艺术想象力，那当然，许多西方学者专家就以儒家为准，以为中国文化是个保守的和缺乏自由创新精神的文化。
袁柯、郑振鐸、朱光潜、郭沫若等文化界前辈，看出了西方世界对中国文化的严重误解，以大量神话文史研究说明：中国原本有着完全可以跟古希腊神话相媲美的神话，譬如屈原的《离骚》等等作品，充满了艺术想象力。然而，那些充满魅力的东西大都属于“楚文化”，被长期的“独尊儒术”给掩埋甚至给窒息了。所以呢，中国文化要恢复原本的艺术想象力，就需要重视“楚文化”的研究和传递，那当然就包括巴蜀文化的“鬼文化”的研究和传递。
看文史资料说，文革结束后，改革开放给“楚文化”的研究传递开辟了新机会。可惜呀可惜，多年来，宣传部门和报刊媒体们特别热衷于“儒家文化”，三天两头就有个崇拜“儒家文化”讨论。更有严重的自我文化偏见和自我文化摧残的做法是：面对百十亿元消耗的拜孔尊儒的项目活动，他们不但不鞭挞、反而大加宣扬；而对消耗不过那十分或百分之几的“楚文化”项目活动呢，他们常常是异口同声地予以舆论围剿和大加鞭挞，眼下对巴蜀“鬼文化”的声讨就是个活例子哦，而且，那做法跟当年孔儒鄙视和摧残“楚文化”的做法是没啥本质区别的么。
结束讨论前，咱再简单说一点：“鬼文化”和“人文化”的经济价值关系，就好象是钻石和水的关系。水是日常生活必需，人一天没水就很难过日子了。而钻石呢，不能吃也不能喝、有没有都不妨碍日常生活。可是，钻石的价格却比水的价格要高得多、高万倍以上都不是希奇事。为啥生活非必需品比必需品要昂贵得多呢？说来话多，简而言之，就是人为的“价值判断”、特别是“美感期望”所寄托的价值判断。钻石给人们带来的美感期望寄托的价值比水要高出许多，那自然，钻石的价格就高出许多。正因为如此，男人们向女人们表达爱情求婚，一般是给女人送一幅钻石首饰、而不是送一桶水，——要知道，许多多的女性欣赏钻石首饰，并非是看钻石的价格和金钱，而是看钻石所带有的美感期望的魅力和价值。
同样道理，“鬼文化”是世界各民族共有的美感期望的寄托，而且是一种“完美生存”的期望寄托。譬如拜阎王的所谓“灵魂不死”，不过是追求完美生存的期望寄托。而“地狱”呢，表面理解是带有惩罚性质的“来世阴间”，而本质上却是对“今世阳间”的完美追求。正因为这美学道理，西方的但丁《神曲》里的“地狱”就不是惩罚凡人、而是惩罚主教，表达的是“人本主义”，成了西方世界文艺复兴和告别中世纪的一个启蒙经典。
而中国的“鬼文化”阎王爷呢，管“地狱”的范围比西方《神曲》里的“地狱”管辖要宽得多，譬如，中国的阎王爷不但管凡人、还管神仙的封册注名。不夸张，中国的“鬼文化”其实是有更强烈的“人本主义”的人性色彩呢。别忘了，人类之所以是人类，就是因为它的艺术想象力和这个想象力所带来的各种创新探索和创新能力。就此而论，孔儒的“要人不要鬼”，其实是宰割“人本主义”和残杀中国人的艺术想象力。所谓儒家文化是“以人为本”不过是个宣传舆论造成的严重误解，而儒家文化的本质其实是牺牲人性的“仕途文化”、根本不是崇尚人性的“人本主义”的文化。
