谁来拯救嵩山？
李玉生 中国旅游报记者张明灿
嵩山，位于五岳之中，是中国最有名气的名山，不仅风景好，也是历代皇帝祭天封禅的地方，更是传说中神仙聚会对话的洞天福地。古人云："人受天地之中以生，故帝王以山岳之主，其统治于中；圣贤发山岳之详，其道通于中。"嵩山雄居中土，"被昆仑之洪流，据伊洛之双川"，一个"中"字，使以嵩山为标志的中原地区成为中国古代文明的制高点。嵩山东临七代京都开封，西接九朝古都洛阳，距历史久远的商都古城郑州仅80公里，优越的地理位置，雄伟壮丽的自然景色，自古以来就令帝王将相垂幸，文人墨客流连，僧尼道士更视其为隐居修炼理想场所。他们不仅在嵩山怀抱里修筑了一座座梵宇琳宫，道院僧居，更可贵的是还留存下大量的文学诗词、哲学著作、科学建筑、经幢碑碣、科技发明，使嵩山以其深厚的文化积淀而著称于世，形成了内容极为丰富的嵩山文化。 据专家考证，周朝王都位于太室山之下，周王刻铭文曰："其余宅兹中国，自之辟民"，"中国"一词即源于此。嵩山最为古老，早在36亿年前，地球其它地方还沉睡海底时，它就横空出世，傲然成陆，在我国最早的诗歌总集《诗经》有"嵩高惟岳，俊极于天"的优美诗句。
和谐嵩山
解读嵩山以其居中而冠五岳，以其古老而蕴奥秘，地质五代同堂，松柏帏万世绿装。夏疏九河以分洪荒，周公测天地以建圣制，汉武幸太室山呼万岁，唐宗赐少林禅武盛传，则天临峻极登封告成，乾隆谒岳庙诗扬太少，许由避尧禅隐于箕山，李聃写道经遁于嵩山，达摩面壁创禅宗于少林，二程演儒理于嵩阳。嵩山汇华夏文明之源，聚河山十方浩气，居华夏之中，在方圆100余平方公里的嵩山周围有数不清的文物遗址和流淌着经典传说的河流。在这包容着佛、道、儒三大教派的圣山怀抱中，充盈着华夏文化的和谐之美，张弛着中华文化独特魅力。刻立于少林寺中的明代《混元三教九流图赞》碑，印证了这一和谐美。此碑利用变幻莫测的石刻技法汇集中国佛、道、儒三教于一体，使一个人形同时幻化出三个头像。整体看上去是尊佛像，若用物遮住画像一边，左右则分别显出道教和儒教的画像。该石碑中间的三教合一图出自明代大音乐家，自称三教中人，狂仙的明世子朱载堉之手。朱载堉被世人称为音乐之父，在国际上享有很高的知名度，碑上赞语称："佛教见性，道教保命，儒教明伦。""三教一体、九流一源、百家一理、万法一门"是宣扬三教合流理想的宝贵之物，堪称中华一绝。嵩山文化以其兼容并蓄、拨冗见长继承着中华最古老最真实的文化。
踟蹰于嵩山地区人类活动遗址，最早可以追溯到约7000年前的颖河两岸，背依嵩山，面临颖水，地势平坦，山清水秀。我们的祖先选择这些地方结茅而居，繁衍生息，种田狩猎，冶铁炼铜，经历了裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等历史发展时期。创造了一部嵩山文明史，留下了大量文化遗址。这些遗址均在河谷I级阶地。在此处已发现的文化层距今约为7000－3000年，其地质时代为全新世，可以想象，远在新石器时代，嵩山脚下，颖河两岸已经是中原繁华地带了，岁月的洗礼和沉淀使嵩山地区目前遗存有十寺、五庙、五宫、四庵、四洞、三观、三坛、三阙、二台、一院、碑刻数百匾，各种砖石塔270余座。其中全国重点文物保护单位13处，省级文物保护单位13处，市级文物保护单位8处，县级文物保护单位157处，它们中不乏中华之最的精品绝品。涉足于嵩山大地就有脚触秦砖、手抚汉瓦的感觉。悠久的历史文化和绝美的地质自然风貌成就了嵩山的雍容和大气。几千年来游历于嵩山的高道名仕、普通百姓无不眷恋嵩山这神奇的土地。近年来嵩山旅游更因它的独特魅力征服了无数国内外游人的眼球。嵩山也因此成了西方人了解学习东方文化奥秘的一个窗口，成了学者们眼中研究中国文化渊源的"神山、圣山"了。
唯美嵩山
有人说远看嵩山像一副天然的国画那么漂亮，然而许多地质学家却自豪地说，嵩山的迷人魅力是独特地质奇观造就的，嵩山作为世界地质公园的一个代表，其显著的地质风貌倾倒了国内外一流的地质专家们，他们为能在嵩山见到这些地球演变造成的地质奇迹而痴迷、发狂。嵩山地区的岩层形成于五个地质"代"曾长期被称为"五代同堂"，专家们认为，这种情况出现在一个不大的地域在全世界都是较少见的，嵩山地质之古，有时又被称为"七代同堂"。登封国土资源管理局的程胜利总工程师告诉记者：人类历史中常根据重大地质事件进行划分。长期以来国际地质界根据生物进化的总体面貌结合重大地质事件将地质历史分为显生宙和隐生宙，隐生宙再分为太古代和元古代，而显生宙分为古生代、中生代、和新生代。
随着地质科学的快速发展，人们发现按照过去的划分法，早期地质历史划分得时限过长，太古代延续了11亿年，元古代延续了19亿年。因此国际地质界将这两个代提升为宙，内部又划分出古、中、新三个代，于是地质历史被划分为3宙9代。至于从地球形成到36亿年前这一段因实际留下的地质证据不足，而被称为始太古代，仍延续10亿年，这样地质历史就包括了3宙10代。嵩山地区恰好占据了3宙7代，嵩山地质的高古被地质专家誉为世界独有的，所以"五代同堂"就变成为"七代同堂"了。
"海内灵岳，莫如嵩山；山中道场，兹为胜殿"被誉为"天下第一名刹"的嵩山少林寺是佛教禅宗的发源地，也是享誉世界的少林武术发源地，是嵩山文化主要代表地之一，我国现代著名国画大师李苦禅先生曾这样说过："在文学艺术领域里，只会画画是小道，因为高些的是书法，比书法再高些是文学，至此仍非大道，因为再高一层就是哲理性的音乐，更高一层的则是中华古典哲理，老、庄、禅、易。中国的老、庄同印度佛学相融合而谓之中国的禅"。以禅、武齐名于世界的少林寺凝聚了大智慧，现在的少林寺不仅因其古老神秘的禅文化名扬天下，更因其精湛实用的少林功夫而驰名中外，"中国功夫冠天下，天下功夫出少林"少林武术是举世公认的中国武术正宗流派。走在斥巨资整修过的少林寺景区内，松柏森森、溪水潺潺、小鸟嬉戏与梵音缭绕的旷宇之间徒增了几分神奥与玄秘。在嵩山少林寺武术馆门口来自德国的小伙凯思特宁是刚刚来此学武的外籍学员，他用生硬的汉语告诉记者：自己是抱着一颗十分虔诚的心来学少林武功的，学成后回到德国要教同伴们也"亮"几招功夫，凯思特宁说完冲记者摆了个漂亮的pose。据嵩山少林武馆焦宏波馆长介绍，目前在登封练武的国内外学员达5万人之多，散落到全世界各地的少林功夫学员至少也有十几万人。少林功夫已经成了中国文化的一个符号，一个代表，成了一种正义的象征。现今，嵩山少林功夫已成为了一个大的武术产业，它正带动当地登封市经济蓬勃向前发展。
如果说少林的禅武文化充满了神秘玄奥的话，那么位于峻极峰下的嵩阳书院则具有中国古代儒理文化的核心领导地位。该院是我国创建最早影响最大的书院之一，它与庐山的的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的睢阳书院，并称为中国古代著名的"四大"书院。登封市文物局副局长宫嵩涛告诉记者：嵩阳书院古代是闻名全国的四大书院之一，又是洛派理学传播和发展的中心，历代有很多知名学者到此讲学和学习，在中国教育史上有着显著的地位；该院的汉封将军柏和大唐碑号称"稀世宝"吸引了众多游人，成为嵩山丰厚历史文化积淀的象征之一。
站在嵩阳书院大门的平台上环顾四周，背依峻极峰、东傍虎头峰，西依象鼻山，南望大、小熊山，东西绵延、宛如翠屏。书院东面有逍遥谷的溪水缓缓南下，两面有嵩岳寺的溪水潺潺而来，清澈的溪水在嵩阳书院前汇合一处，名曰"双溪河"，蜿蜒东南流入颖水。举目远眺，南可俯瞰登封市全景，北可仰望嵩岳太室山诸峰。环境清幽静美，不愧为读书的好地方。古往今来，嵩阳书院的美景陶醉了无数帝王骚客。据史载儒学经过秦始皇焚书坑儒的重创后，于东汉中后期，在嵩山西北的东汉太学由蔡邕、许慎等经学大师正定六经得以复兴。东汉经学成为中国思想文化史上的第一座高峰。但其后，儒学又在道家与佛教的先后压挤下日渐衰微。于是，宋代理学在嵩山地区发轫。程颢、程颐在嵩阳书院为理学奠基并弘扬其论，后由朱熹集大成。程朱理学所阐释的新儒学在宋以后的传统社会中成为封建思想文化的主流即官方哲学，对后世的影响深刻而广泛，是中华文明史的辉煌一页。据记载，我国唐代著名的宫廷舞曲《霓裳羽衣》也源于此。据《唐逸史》载开元中（唐玄宗李隆基年号；公元713－714年），仲秋夜，罗公远取柱杖向空中掷去，化为大桥。请明皇同登，至大城阙，公远曰：此月宫也。见仙女数百，皆素练宽衣，舞于黄庭，曰霓裳羽衣之曲。明皇密记其声调，作霓裳羽衣曲。"唐明皇李隆基即是在嵩阳书院（时称嵩阳观）登的月宫，另有大诗人白居易也曾在此享了这份清福，且留有《嵩阳观夜奏霓裳》七言古诗以赞：开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商；爱者谁人为白尹，奏时何处在嵩阳；迥临山月声弥怨，散入嵩风韵更长；子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。如此仙乐妙境难怪嵩阳书院能汇集那么多的名流大儒来此游学著书，辨理论道了。
"山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵"，始建于秦的中岳庙，初名"太室祠"是祭祀嵩山山神的场所，已有2000多年的历史。西汉元封元年（公元前110年）武帝刘彻携百官游嵩山时，因听到嵩山呼"万岁"之声，史称"嵩呼"。嵩山神之灵验使汉武帝深受感动，遂下令扩建太室祠，划嵩山脚下三百户为嵩邑（县）并下诏书免除一切杂役劳税，专管旅游接待，祭祀山神。因此这也是古代登封旅游接待工作的起源，登封旅游部门负责人告诉记者，这样算来登封旅游也有二千多年的历史了，真可谓历史悠久了。
位于登封市区东三公里的嵩山东麓黄盖峰下的中岳庙，西对玉案山、背依黄盖峰、东有牧子岗、西有望朝岭。坐北向南，建在由低到高的山城上，是中原地区最大一座庙宇，也是五岳中现存最古老最庞大的古建筑群。庙内有"配天作镇"坊，这在五岳的岳神庙中是独有的，它所彰显的是嵩山作镇中央的至尊。中央主土，为地，惟土地才能与天配，谓之乾坤。人生天地间，而皇帝则是天的儿子，即天子。所以，中国帝王封禅始于嵩山，以向民众昭示君权天（神）授。如今，登高远眺，四周山峦起伏、错落有致。俯瞰整个庙宇，翠柏掩映，红墙绿瓦，金碧辉煌。现有的庙宇占地面积近11万平方米，大部分建筑保持了明清风格，是一组典型宫殿式建筑群，整个布局是清代乾隆皇帝游嵩山时下令按照故宫形式布局的，故有"天中小故宫"之称。穿行于古柏繁荫的甬道上，触摸汉至宋代保存下来的千年以上古柏，感受流传至今的各种金石铸器和名贵石刻恍若走进了嵩山浩若烟海的历史文化博物馆，嵩山之博大，嵩山文化之深邃便会跃然于心头。
徘徊于大嵩山有数不清的历史遗址伴着美丽动人的故事和传说，这里还有佛教传入中国后修建的第一座尼僧寺院，也是我国现存年代最早的一家皇家尼僧佛寺，被称为佛教禅宗尼僧祖庭的永泰寺，更有世界上最古老的天文台观星台和世界最古老历法夏历的诞生地周公测景台，距观星台东南不远的石淙河则是我国历史上唯一的女皇武则天避暑胜地，当年，武皇在此大宴群臣数日，与十二个大臣留下摩崖题记更是历史的见证。感受嵩山，嵩岳寺塔的俊美、法王寺钟声的亘古悠扬、少林寺塔林的静谧与肃穆……无不给人以文化与山水相溶和谐魅力的震撼。
失落嵩山
仲夏，缥缈的晨雾宛若轻柔的薄纱弥漫在嵩山的周围，嵩山之神韵迷醉了所有来登封旅游的游客。据专家考证：嵩山不仅是中国古文字的发源地，也是中国诗的诞生地。在这里曾经流淌着诗一般美丽的溱河、洧河和颖河。然而记者躯车穿行于嵩山脚下的沟壑岸边却鲜见它们的美丽芳容，近年来，由于人为的破坏，疯狂的开挖矿产使得难觅它们清澈如梦般踪影。被誉为我国古代最早的情歌《诗经》中《褰裳》曾对溱河、洧河两岸男女之间的爱情场景有这样动人描述"子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！"还有那流传着西施和东施故事的西施村和东施村。没有人去考证西施的故事是否真正流传于此，但是这样的故事却在当地百姓们中广为传颂。听当地张姓老汉告诉记者几年前在洧河之源的马岭山下，曾有西施浣纱的紫罗池，一湖碧水，清澈如镜，池水常年淙淙流淌于阡陌纵横的沃野上，而如今都什么也看不到了，一座座开挖煤炭的小煤矿使该区域一片狼籍。对生态的破坏使得这两条流淌着美丽诗篇的洧河、溱河干涸而污秽不堪，就连武则天大宴群臣留有摩崖石刻被誉为北方"小桂林"的石淙河景点如今也几近湮没了。据记者了解，长期以来登封市政府不断加大对嵩山的保护力度， 1986年经林业部批准成立了嵩山国家森林公园，该森林公园北濒伊洛、南环颖河，被誉为欧亚大陆桥上一颗璀璨的明珠。然而在嵩山的山阴处，记者却发现了大量触目惊心的开挖嵩山山石的采石场。距离国家的文物保护单位轩辕关不足1公里处的山腰间，就有来自偃师市府店镇东沟村的雷姓村民们运来炸药和挖掘机械，疯狂的在开挖着嵩山的山石，这些被粉碎过的山石以每立方米30元的低廉价格卖向周边各地。当记者问及他（她）们采石场一天能卖多少时，该村民"自豪"地告诉记者，客户要多少我们就可以采多少。
据测算，仅此一嵩山被开挖的采石点就有二十余处之多，真可谓千疮百孔，慘不忍睹。对嵩山怀有深厚感情的原登封市政协副主席于孟江痛心地告诉记者，嵩山已经在2004年被联合国评为了世界地质公园，而且从1982年登封就开始对嵩山进行了长达四年的总体规划，国务院也于1986年批准了嵩山整体规划，嵩山的保护工作也曾引起上级领导部门的高度重视，然而近几年来由于利益驱动造成嵩山周边地区的原生态屡屡遭遇破坏，且嵩山山阴部分属于偃师市和巩义市，所以登封市根本无法对山阴的被"啃"现象加以有效的阻止。据记者了解，嵩山被"啃"曾经在河南重量级的媒体上被频繁曝光，然而这些利欲熏心的"啃"山者却总是罚了停，停了开。面对记者的疑问，村民们声称都有当地政府发的合法营业执照和开采许可证。
回望嵩山山阴处光秃而裸露的山石让人无法联想起这就是诞生了中华文明的嵩山。河南省社科院历史研究所所长张新斌提出，对嵩山的保护应该是我们义不容辞的责任，嵩山文化的地位是我国任何一个山岳无法比的，它是中华文明的神山、圣山，理应成为华夏民族心中的圣地。为此河南省宏观经济学会秘书长、河南省发改委经济研究所所长、对嵩山有着深入研究的专家郑泰森在接受采访时激动地告诉记者：目前嵩山整体的人文环境正在逐渐走向恶化，虽然登封市在城市建设方面已取得了一些成绩，但是仍旧留下了不少的遗憾。譬如原来站在迎仙阁远看少室山时是一种十分惬意的事，而如今市中心"凸"起的零星高楼却遮住了我们的视线。"一楼障目"使少室山之美失去了她曾有的妩媚与靓丽。因此，大嵩山的保护工作最好尽快以立法的形式进行，嵩山在历史上曾经是华夏文化史、科技史、哲学史……的源头，在当今中国经济飞速发展的情况下，中国传统文化的魅力越来越多地吸引着西方人来研究中国，探究中国文化的魅力，对于大嵩山地区厚重历史文化积淀和特殊自然资源加以精心保护是一件十分重要而紧迫的工作任务。
叩问嵩山：面对你如此混乱的保护现状，我们将能为你做些什么呢？
嵩山之伟力
周昆叔
走多了，看多了，对我们国家爱得就越深，但理解却不是那么容易。云南丽江纳西族鼓乐源自中原。闽西客家民居土楼也与中原有关。广东莞市800年的南社古村落还是源自中原。湖南、四川别具一格的商代青铜器上也有中原文化的踪影。与中原相隔千山万水的南国，何以根在中原，真是令人费解。
中原古文化发达是众所周知的。但是中原古文化何以发达，而且影响又如此深远。原来，中原优势古文化的形成与河南中部耸立的中岳嵩山有密切关系。嵩山具有四大特点。一是历史悠久，它是35亿年前从大海崛起的一块古陆，且历史绵延。二是相对独立，它以约4000平方公里的面积和1500米高度，成圆锥状突兀于华北平原的西南部。三是资源丰富，山中有上百平方公里的低丘，这里河流密布，水网发达，河旁黄土台地广布，山上林草丰茂。源于嵩山的5万条河流和一些沟谷称放射状分布，为淮河主要支流颖河的发源地，也为黄河的主要支流伊洛河的水源补给地。四是古文化发达，山中、山边有旧石器中期、晚期遗址和中石器时期的遗址共5处，而且在旧石器中期就已显示出南北文化交融与过度的特点。山中还有新石器时代以来的遗址10多处，其中有与夏代起源关系密切的王城岗龙山文化遗址，有战国阳城故城等著名遗址。山周围每条放射状河流都是人类重要的生存与文化传播通道。嵩山附近有一系列的重要遗址，如，裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等遗址；还有二里头的夏都、偃师商城遗址以及古都洛阳、开封，形成了嵩山文化圈的中心区。嵩山和环嵩山分布的古文化遗址和古都就其数量、规模、类型、影响来说，在全国独占熬头，成为中国古文化的核心。
嵩山文化圈为何得以形成，是嵩山地域的山、水、土、生物、气候和地理位置等诸因素共同作用的结果，造就了在中国起核心作用的中原优势古文化。过去，我们多注意黄河对中原文化的作用，实际上嵩山地域的多因素造就了中原古文化，其中包括了黄河起的作用。水对中原古文化的形成当然重要，但中原古文化是黄河、淮河共同滋养中原人们创造的。黄河与淮河共同造就了中原古文化，其功力之伟，世界罕见。所以，黄河、淮河都是孕育中原古文化的母亲河。
我们幸有嵩山这一胜地创造了中国文化的核心，才使得我们国家呈现出文化既多样又和谐统一。据研究，汉族80%的姓氏源于河南省，随着人口的迁移，才把中原古文化散播到祖国的四面八方和海外，以致全国乃至海外虽然隔山隔水，却隔不断中原文化的影响。
论中华民族文化的核心--嵩山文化圈
中国科学院地质与地球物理研究所 周昆叔
文化有地域性，这源于人对环境的依赖与适应。中国地跨几十个经度和纬度的广大地域；气候有寒温带、温带、亚热带、热带和青藏高原气候区域；地貌山川纵横，盆地罗列；水土有北土、南石、东水、西山特点，多种多样环境孕育出丰富多彩的中华民族文化。这些文化的关系如何？笔者认为中华民族文化既是多种多样的，也是有核心的，其核心就是嵩山文化圈。
2002年9月，笔者在济南举行的"中国第三届环境考古学大会"上做《十五年来的中国环境考古》报告，谈到黄河中下游存在嵩山文化圈和泰山文化圈，2004年初与长期在郑州从事考古的张松林等讨论工作时，他也谈到嵩山文化圈，我们不谋而合。
嵩山文化圈不同阶段的表现
为什么要提出嵩山文化圈，有鉴于特点鲜明的中原古文化与嵩山关系密切，这可以概述为以下六个方面。
1、据张松林等研究，嵩山一带旧石器文化虽属北方细小石片石器系统，但在巩义神南洪沟、登封君召遗址中砾石石器占有一定比例，这说明旧石器时代中期嵩山地区古文化就有中国南北文化交融与过渡特点。
2、距今9000－7000年裴李岗文化遗址达70处以上，且可分为裴李岗、贾湖两类型，裴李岗、莪沟、石固、贾湖等遗址密集地环嵩山分布，据初步统计达43处，以其数量之多，分布之密为同时期全国之冠。其农业兼有粟作与稻作，名列前茅。
3、距今7000－5000年的仰韶文化，内涵丰富，可分多个类型，环嵩山分布的重要仰韶文化遗址有秦王寨、点军台、大河村、西山等。其影响东至滨海，西抵青藏高原东侧，北达长城内外，南入长江中下游。类型之多，影响之广，全国之冠。
4、距今4500－4000年的豫西、豫中龙山文化，也可分为不同类型，环嵩山重要龙山文化遗址有王城岗、煤山、王湾、古城寨、瓦店等。
5、距今4000－3000年成中国夏商周三代的立国中心，环嵩山重要遗址有新砦、二里头、郑州商城、小双桥、偃师商城等。这是中国踏入文明时代最早的地方，是萌发中国治国之道和形成礼仪之邦的发祥地。
6、距今3000－1000年是战国、秦汉、唐宋时期国家的政治中心，使中国成一统的世界大国。这里分布有我国八大古都中的三个--洛阳、郑州、开封。
上述六个方面独特和影响中华的中原古文化及其与嵩山关系密切的事实，令我们自然会想到在中原有一个环嵩山文化圈。
嵩山及其与中原古文化的关系
嵩山是秦岭东迤相对独立的山体，面积达4000平方公里，与华北平原接壤，是35亿年前崛起的古陆，历经太古宙、元古宙、古生代、中生代和新生代，层序清楚，时代连续，被审定为第一批国家地质公园。嵩山中分布有较广的石灰岩，并形成溶岩洞，便于旧石器人类栖息，如荥阳织机洞遗址等。嵩山最高峰玉寨山海拔1512米，次高峰嵩山海拔1492米。嵩山中心区地貌可分三部分，其北为嵩山，系中低山，呈东西展布。其南面为箕山，多在海拔1000米以下，为低山丘陵，也为东西展布。在上述二山之间夹一低丘地带，海拔约300－400米，相对高度约50米，面积达100平方公里，其间有大金店、登封与芦店盆地分布。低丘中自西向东有南河涧沟、顾家河、少林河、老东沟、书院河、五渡河和石淙河共七条源于嵩山的河流汇入颖河，形成颖河的源头，这些河流织成每平方公里0．32公里的水网。这些河谷中普遍发育有二级阶地，其上堆积有中更新世末、晚更新世和全新世的黄土，厚达5－6米或更厚。嵩山腹地水丰土沃，新石器时代及其后的先辈栖息其间，据不完全统计各类遗址有14处，其中有著名的王城岗遗址和战国阳城等，本身就是古文化发达之区。
从嵩山发源的淮河支流还有汝河、双洎河与贾努河，还有若干沟谷汇入伊洛河，成黄河重要水源补给地，促使黄河冲出晋豫峡谷后，以万钧之力塑造华北平原。从嵩山发源的河谷近似放射状，每条河流都是人们赖以生存和传播文化的通道。举双洎河为例，该河源于嵩山东侧马岭山山麓登封市大冶镇西施村紫罗池，在锯齿山与云蒙山之间，作东南流。长171公里，流域面积1758平方公里。此河上游灵崖山一带有石灰岩分布，其溶洞中曾发现有旧石器晚期人类化石。其中上游倾斜堆积平原上，黄土台地广布，近山、傍水、利垦殖，据初步调查这里分布有32处新石器至夏商时期的遗址。这里古文化的显著特点是新石器中早期的裴李岗文化遗址多达14处，占河南全省裴李岗文化遗址约五分之一。这14处遗址中10处分布在上游，占71．4％，而中游只分布4处，占28．6％，裴李岗文化命名地就位于该河中游新郑市裴李岗村。双洎河中上游裴李岗文化遗址占绝对多数和裴李岗文化遗址环嵩山分布的情况，清晰地说明旧石器时代人类栖居山地，到新石器时代通过双洎河等河流向华北平原进发的事实。
从上述可知，嵩山既是旧石器文化，又是新石器文化孕育处，也是新石器文化与三代文化孕育和传播的中心。因此，嵩山是形成中原古文化的发动机、孵化器。
嵩山文化圈是嵩山地域文化名称，指嵩山及其附近孕育中原古文化的核心地带及其传播地区。依与嵩山远近，文化关联程度疏密，可将嵩山文化圈划分为中心区（核心区）、边缘区和影响区。
为什么能形成嵩山文化圈？
首先要从人类迁移规律来探讨。华北，甚至更广大的区域，人类生存和迁移的规律是旧石器时期依山、旧石器晚期至新石器早期主要在山麓；新石器至三代时期主要在高台地或阶地，一般为高出河10米的二级台地或阶地上；战国、秦汉、唐宋遗址分布到低台地或阶地，一般为高出河约5米的一级台地或阶地，这些取决于人类进化、生产发展、气候变化和地貌发育。因此，山对人类及其文化发展十分重要，因为它是人类，尤其是早期人类的主要栖息地，山能为人类生存提供水、土、生物等重要资源。山是水之源，水乃人之托。山在人类文化形成中的作用应于更多关注。嵩山以其规模适当，中山、低山、丘陵、低丘、盆地、河流、黄土台地、溶洞诸地貌发育，嵩山地质历史悠长，水、土、生物资源丰富，历为人类适生场所，故辟为世界地质公园，我国森林公园与文化圣地。嵩山文化圈的形成是山、水、土、生（生物）、气（气候）和位（地理位置）诸因素综合作用的结果。
在文明形成前后时期，嵩山地区的山、水、土、生、气、位的条件优越。这里地理位置属中纬带；气候属温带与亚热带之交，系东亚海洋季风作用的边缘；地貌为黄土高原，豫西山地与华北平原的接壤处。在距今8000－3000年的全新世中期的气候适宜期，水热条件优越，雨热同季，南方湿暖气候作用在北方沃土黄土之上，生物繁茂，裴李岗文化时期农作已在红褐色黄土古土壤之初的沃土上展开。到二里头文化时期，人们在红褐色黄土古土壤上部种植粟、黍、稻、麦、大豆五谷农业。地处东西南北的要冲，便利交往与文化的吸纳和辐射。这些成为嵩山地区先民创造先进中原文化有利区域环境。总之，嵩山文化圈的形成是敏感的，具活力的，宜居的生态环境边缘效应（ｅｄｇｅ ｅｆｆｅｃｔ）。
提出嵩山文化圈的意义
如文首所列的六方面特点鲜明的中原古文化，对全国影响大，及其与嵩山关系密切的事实说明存在嵩山文化圈。文中分析嵩山地区与中原古文化有关颇具特点六点生态原因，阐述了嵩山文化圈何以形成。
人们对中原古文化在我国文化形成中的重要作用本来是不言而喻的，但由于全国文物考古工作的展开，发现层出不穷，本来这是为多元中华文化提供了重要根据，是大好事，然而对中原文化在中华文明形成中的主导与核心作用认识淡薄了，甚至有歧见，以至报章上有"黄河之母，长江之父"令人啼笑皆非的说法。不能形成文物考古资料多反而中华文化变得难于理解。尽管东、西、南、北都形成了富有特色的文化，但终由于无嵩山文化圈的区域环境优势而不能成中华民族文化的核心。物质是可分的，也是有核心的，文化亦然。中华民族文化是"有核心的多元一统文化"，或曰"有核心的多元一体文化"。
嵩山文化圈形成虽是这里特有区域生态环境孕育的结果，但其中也包括受益与中原周边文化交流。
嵩山文化圈的概念让我们加深了对中原古文化、中华文化形成的理解，有助于对中原周边为何形成文化活跃带，如石家河、客省庄等文化现象的认识，也有助于我们将全国多种多样文化素材建成令人理解和骄傲的中华民族文化大厦，增强民族凝集力。
嵩山文化圈让我们理解东、西、南、北四岳何以拱抱中岳嵩山，何以有五岳的情结。
嵩山文化圈让我们认识到在研究形成古文化的生态环境时，不仅要重视水土，也要重视山，要从山、水、土、生、气和位诸方面进行环境与文化关系的综合研究。这也是曾对中原古文化形成多重河因素分析而不能尽意的原因。
嵩山文化圈的提出是我们从区域环境深入认识中原古文化和中国文化的新起点。嵩山文化圈还有许多问题有待研究，如嵩山文化圈层的划分与内涵的深入分析；嵩山文化圈区域环境变化与文化发展等等。随着嵩山文化圈的深入研究，将促使我们更好地发展我国考古学、环境考古学、第四纪地质学和古今文化研究。
2005年1月18日，《河南日报》披露，被联合国教科文组织评为全球第一批世界地质公园的嵩山世界地质公园正遭受着开采之痛。经调查发现，位于登封市唐庄乡的嵩山北簏，当地农民掀开山皮，用钢钎和铁锤将山体肢解成一块块巨形条石，条石运到山下石材加工厂，被分割和打磨成青石板卖向全国各地。采石、运石、加工、销售，已经形成成熟的产业链，成为当地的主要经济来源之一。保护地质遗产还是增加当地私产？如何更有效处理这一关系？此问成为一道待解难题。目前，此事已引起河南省有关方面高度重视。
采石屡禁不止
登封市唐庄乡范家门村就位于嵩山北簏，参次不齐的房子要么群集，要么散乱地居在山间，宛如镶嵌在北簏上的珠子。早上7时起，山路上已经奔跑着载有巨石的平板车，这些巨石被载到山脚下的加工厂。
在2004年2月13日，嵩山被联合国教科文组织评为全球第一批世界地质公园。一起获此称号者，全国仅有八处。嵩山，被视为河南递给世界的一张金质名片。"成为世界地质公园，嵩山理当享受和世界自然遗产同等的待遇，得到更好的保护。然而，揭碑开园刚数月，这一世界级的'地质博物馆'竟惨遭'毁容'！"
这件事立即引起河南省有关方面高度重视，1月21日河南省土地资源厅联合工作组到达范家门村的几个采石坑，禁止当地居民继续开采石头。联合小组由河南省土地资源厅、郑州土地资源局、登封土地资源局和唐庄乡矿业管理站相关人员组成，联合小组当即封停这些采石坑，但未没收非法采石的生产设备。
禁令除了增加村民对外来者的警惕外，并没有彻底阻止采石行为。
据悉，调查组走后被封停的采石坑重新又开工的除了范家门村所在的山头，对面的板倒井村也仍在开采。通往范家门村与板倒井村的两条山上公路遥遥相望，采访期间，两条路上奔跑的运石车，"突突"的声音此起彼复，回荡在山坳里。"这些采石场不可能停下来，上面检查人员来检查，采石人员就走；检查人员一离开，采石人员立即又兜回来了。"一名知情人说。
正遭蚕食的地质遗产
有着5.43亿年历史的地质遗产在开山采石铁锤震荡声中遭受挫伤。"这是一条最连续最完整的古生界地层剖面遗迹，一旦破坏，整个公园里找不到可以代替的地区。"地质专家符光宏如是说。他认为，范家门一带是5.43亿年前少林运动形成的一个重力滑坡，是嵩山世界地质公园的不可忽视的部分。因为开山采石，地质遗产受到破坏。
2005年1月24日，来自郑州土地资源局监察处的消息证实，唐庄乡已关掉18个采石坑，巩义和新密也关掉了采石坑，这些采石坑位于嵩山世界地质公园内。
据知情人介绍，当地采石业从2001年左右开始大肆泛滥。那时候，靠近山脚的人家几乎都想做采石生意，许多是一个家庭一个采石坑，一个家庭一个石料厂。要么是父子店，要么是夫妻店。现在仍然可以看到通往板倒井、范家门村的两条路上随处可见的木架子，由四根木头支成，下面吊着大铁钩，一端连着电动绞索机，专门为吊起条形石作切割用。
"绝不可能取得开采证"
尽管河南省国土资源厅对毁坏嵩山世界地质公园的行为进行了及时制止，但其间的隐忧仍然存在。一处处采石坑违禁开工已是事实。"国土资源部门仅仅能进行行政执法，却无法采取强力行为。"郑州国土资源局矿产开发处处长郭建伟说。
据介绍，唐庄乡众多的开采石头人员，没有一家拥有合法的开采证。仅有一家"爱国石料厂"的开采证在2004年9月8日办理，办证机关是登封市国土资源局，但郑州国土资源局对此证的合法性予以否认。其理由是，嵩山世界地质公园已经早在此证办理前得以认证，被列为国家或世界地质公园的地区，县级土地资源管理局无权做出开采权。
据郭建伟介绍，对于如何保护列为世界或国家级的地质公园，尚无法律上的规定。已经颁步实施的《矿产资源法》对国家风景名胜区和生态自然遗迹保护有明确的规定，但对地质公园等却无明确的规定。
针对非法采石者与监察人员打游击的现状，郭建伟苦笑不堪。他认为，保证国土资源不遭到损害，还须一段距离。以现在的国土资源管理结构，市下面分县、乡两级，在现有的国土资源巡视方面，主要落在县级，但县级的人力有些捉襟见肘。一个县的编制一般是十几名，但实际需要人员往往二三百人，绝大部分是编外人员，严格意义上来说，这些编外人员没有执法的资格。这给本来就打击乏力的现状无疑是雪上加霜。
