 |
蔡子君画
提要为了争得一个文化和历史的“源头”，在地方政府的授意和支持下，一些专家学者乱了自己的学术步伐，或穿凿附会，或生拉硬套，或歪曲事实，硬是把一些子虚乌有的事说得有鼻子有眼，言之凿凿。
春节假期，几位朋友到外地旅游。回来聚在一起，谈起途中的所见所闻，竟聊出个惊人“发现”：来到相隔数百公里的几个省市，都见有与同一历史名人相关的“××故里欢迎您”、“本处是××出生地”的大标牌。
“可能是对名人故里的不同解读吧，属于学术之争，百家争鸣嘛。”———一位朋友解释说。
朋友的话有一定的道理。“名人故里之争”由来已久，并不鲜见。较早的当属“杏花村”之争。杜牧诗句中的“杏花村”坐落何处，一说山西汾阳，一说安徽贵池，一说江苏丰县，议论纷纭，迄无定论。至于后来接二连三，牵五挂六，各种“名家故里之争”愈出愈多，愈出愈奇。
名人大家，只要方志有载，宗谱列名，众后辈自然平增自豪感，也是对祖先的尊重。奈何中国的古籍太过丰厚，含混涂抹者不少，相互抵牾者遂多，致使后辈各抱地势，争辩不已。以如此心态，投身名家故里之争，虽说未能免俗，但只要不是意气用事，只要尊重事实、服从真理，最终是会愈辩愈明的。即使争论中包含有深刻的地域认同因素，也可以理解。
怕就怕现在有的地方无实事求是之意，只顾拉“名家故里”来生利。名人里籍之争，演变为经济利益驱动下的资源经济博弈，成为资源之争、品牌之争。譬如被誉为中国针灸鼻祖的皇甫谧，其归属地之争近日在甘肃宁夏两省区吵得沸沸扬扬。甘肃媒体报道说“宁夏抢夺了甘肃的皇甫谧历史文化资源”，宁夏的媒体则报道“甘肃抢夺宁夏人文旅游资源”，两地网民为争论这位医学宗师的归属地更是频频发帖，“吵”得不可开交。
正如专家指出的：文化论争属学术范畴，是纸上谈兵，是平等的探讨和交流。但在利益的驱动下，在地方政府的授意下，一些专家学者乱了自己的学术步伐，或穿凿附会，或生拉硬套，或歪曲事实，硬是把一些子虚乌有的事说得有鼻子有眼。争得一个文化和历史“源头”，就是为当地争得一块旅游和文化资源。
学者也可以有自己的私情和偏爱。他可以大声赞颂一己之所爱，包括爱慕本乡本土的往圣先贤从而为之论证、绍述、弘扬。只是这种爱，须有充足事实依据，不可出之于轻率、随意乃至臆造。“吾爱吾乡，吾更爱真理”，这才叫真学者。倘若明知材料不实，仍然为了什么“经济利益”而曲为之辩，那就是曲学阿世，跌破学者的底线，要误入歧途了。(马布衣)
