“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。唐代诗人张继的这首《枫桥夜泊》七言律诗，抒发了诗人的愁楚心情，也成就了姑苏城、寒山寺和枫桥之名，更是为钟声赋予了无限意蕴。一千多年后的1979年，苏州人开始大做钟文化、钟旅游。然而，年年枫桥闻钟声，钟声诗韵尚蕴涵几许？文化和商业如何结合？旅游品质怎样提炼？为什么能够发现和肯定唐诗潜藏着巨大旅游价值的只能是日本友人？苏州普通老百姓还能平和地听钟声吗？带着这些问题，记者开始了采访。
苏州四地都将响起钟声昨天
记者从寒山寺和苏州市有关部门了解到，由苏州市人民政府主办、苏州市旅游局和民族宗教事务局承办的“第27届寒山寺听钟声活动”，将于2005年12月31日至2006年1月1日在寒山寺及枫桥景区展开。据了解，此前听钟活动已经举办了26年、28次，其中1991年的第13届和1997年的第19届各举行了两次。
记者在苏州市盘门景点和苏州市旅游局节庆处了解到，近年来杭州灵隐寺、镇江金山寺、扬州大明寺等处均有撞钟活动，而在苏州一地，就有枫桥寒山寺、苏州盘门景点、吴江罗心洲、常熟兴福寺四处开展听钟声活动。
据介绍，由于盘门景点的新年钟声活动地点在市区内，而且场地大，可容纳上万人，门票价格仅25元，文艺节目丰富，是针对市民大众的活动，因此平民参与性强。寒山寺历来是为以日本人为主的外来客而办，今年票价高达460元，是盘门的十多倍。但价格不是决定性因素，苏州市政府为做品牌，对寒山寺钟声大力打造，由政府牵头主办，一切运转都有强力推动。盘门景点则不同，没有政府的参与，没有苏州市旅游局的支持。盘门景点每次投入10万元，近年来都是亏损经营。一位工作人员担心，他们今年如果遭遇不好的天气，将会导致大量减员，达不到市民喜欢热闹迎新年的预期目标。寒山寺钟声为谁而鸣据苏州市旅游局旅游节
庆处处长严林兴先生介绍，寒山寺除夕听钟声活动的宗旨非常明确，那就是要借此提升苏州城市形象，做大、做强旅游产业。那么寒山寺的钟声到底是在为谁而鸣呢？它是不是为中国古典文化而鸣的？它是否还欢迎像古代诗人张继那样忧愁满怀的旅人呢？
苏州市旅游部门显然缺乏这一方面的考虑。从一开始，定位的就是外国旅人，对外交流，而市民方面则难以兼顾。一位市民不无遗憾地说，为了外国游客，我们放弃了几次到寒山寺听钟声的愿望。严林兴处长介绍，今年为了体现与民同乐，针对梵呗仙乐音乐会，在售票和人民大会堂的座次安排上，让领导和市民交叉，营造一个官民同乐的气氛。对此一位购票者认为，今年旅游局可能没有吸引到太多外国游客，所以使许多市民有机会得以进场。市民的购买力怎样？他的怀疑是否有根据？还需等旅游局有关部门的最终统计结果出来，用数字来回答。日本人发现了文化价值寒山寺听钟声活动始于
1979年。有点滑稽的是，发起人是一位日本友人———日本池田市的藤尾昭先生。据寒山寺的记载，当年苏州市旅游局局长吴增璞陪同藤尾昭到寒山寺观光，在交谈中日之间的寒山寺轶闻时，藤尾昭先生突发奇想，枫桥夜泊诗在日本童叟皆知，日本人在除夕夜有听钟声祈求吉祥的活动，若在中国寒山寺也推出这种活动，吸引日本游客，不是很有意义吗？1979年12月31日，藤尾昭先生率领首届“寒山钟声团”日本友人到苏州，名为“听钟声，祈祷世界和平法会”。此举得到苏州市对外友协的支持配合，并倡导连年举行寒山寺除夕听钟声活动。至2005年，该活动已经连续举办了27届。而外国游客也逐渐增多。
为什么发现唐诗文化价值的是日本人？为什么苏州市的旅游主管部门一直没有想到这个创意？某人士指出，我们对文化价值作出判断的立足点有些问题，所以导致我们的价值取向往往过于偏向商业经济而不是商业文化。近年来随着眼界的开阔和市场经验的增长，虽然从认识上有了很大的提高，但要下一个决心还是不容易的。对苏州来说，在以外向型经济长期占据主导地位的今天，还是过于看重外国人的实力，他们的态度左右着苏州的投入方向。随着苏州经济文化的变化，他希望这种现象得到改观。据称，苏州另一有名的寺庙因政策导向的倾斜而发生经济上的大起大落，不得不请人经营。对此，记者没有发言权，但这位人士的话却足以引发有识之士的思考。
《江南时报》(2005年12月28日第十八版)
