“金锁银锁，嘎啦啦啦一锁……”许多年前这个童谣的产生，说明两点：第一，不管是什么锁，锁起来都会发出嘎啦啦啦的声音；第二，可入童谣，是因为锁既很生活，也很珍爱，更深得孩童的喜欢，可作为玩具。有人做过调查，很多人都有小时候都玩过锁的记忆。
及至二十多年前到了黄山天都峰，第一次看到山峰两侧的铁链条上串满了一对一对的铁锁，当地山人说这是小青年旅行结婚到黄山，买一对锁挂起来留个纪念的，两把锁的钥匙抛在数十丈深的沟壑里。至今都应该叹服最早在黄山上永结同心的那一对男女，那时候的人本分羞于表达情感，却有一对锁静悄悄地与黄山松常青算是浪漫。也不必担心锁被人偷去，只有偷心的人，没有偷锁的人，何况两个人的心锁在了一起，心也偷不去了。同心锁的美称大约由此而来。尔后许多年，凡有山有铁链条处皆有同心锁，静谧而坚定的浪漫不再羞涩。但是一旦不羞涩，浪漫也就不再安分不再坚定。山上一对对同心锁层林尽染，山下多少对主人却已经各奔东西———浪漫和散伙接踵而至，同心锁和离婚率同步扩容。可惜散了伙的主儿，是不会想到山顶上还有一对同心锁依然相连：昨夜山上又东风，心锁不堪回首月明中。
于是同心锁不再珍贵，甚至就像如今的千纸鹤一样随风飘扬。铁链条上锁不住锁，锁锁的人锁不住心。
但依然会有很多人将同心锁挂在山顶上，哪怕就像游戏一般：金锁银锁，嘎啦啦啦啦一锁……但是更多的锁恢复了它的强制性制约功能。枷锁是不需要了，铜雀春深足以锁二乔，几千年后成了金丝鸟孤独的咏叹；金丝鸟被锁在鸟笼内毕竟养尊处优，她们总比不过那个被自己的男人上了贞操锁的女人之苦吧。贞操锁显示了怀疑、权力和无能的混合。假如那个男人很有钱，那么他自行研究制造的贞操锁，或许就是金锁或者银锁；但是有钱的男人，怎么还屑于贞操锁的研究？假如那个男人很有能力，那么他不在于要研制贞操锁，而在于要励志做锁王。某地曾经举办锁王大赛，但见锁王们嘎啦啦啦，一把钥匙开一百把锁，观众看得目瞪口呆，揣住裤袋里的钥匙赶紧往家奔，生怕哪一个锁王惦记自己家里的防盗门。其实锁王真要惦记，钥匙紧揣着还有什么用？
当然钥匙不见得在裤袋里，或许是一大串地别在裤腰带上。钥匙多了，权力应该也成正比？但是事实上，大凡在腰间挂了一大串的钥匙，无关紧要的多，绝无保险箱钥匙，绝无锁麟囊的钥匙，真正有权力的人，腰间无需挂钥匙。但是腰间挂一大串钥匙的男人，婚姻相对稳固：信箱钥匙、牛奶箱钥匙、大门钥匙、自行车钥匙，还有指甲钳、水果刀……说明他既是一个恋家的人，也是一个被家锁住的人，他的钥匙能够打得开的，就是家里的锁。假如某个这样的男人想起当年在黄山上挂同心锁，他定当悠然抽起一支烟：离婚围困万千重，我自岿然不动。
