 |
石棺在墓室中的情形。
 |
墓主人口中曾含的东罗马金币。
 |
石棺上的线刻玄武图像（龟与蛇图案）。（记者原建军摄）
本报讯（记者原建军实习生陈景聪）1500年前，长安城已经显现出了国际化大都市的端倪。在西安北郊南康村，刚刚清理完毕一座北周京城长安近郊（557年———581年）墓葬，其墓志显示墓主人为在华婆罗门后裔，李诞应是其来到中土后的中文名字，主人字陁娑，婆罗门种，北魏正光（520—525）年间自罽宾归到中土。西安考古所副所长、考古专家程林泉说，该墓是目前国内第一座有明确记载的婆罗门后裔墓葬，也是第一座记载当时世界上有“罽宾国”这样一个国家的外国人墓葬。这座在华外国人墓葬的发现为研究中西文化的交流乃至丝绸之路的发展延续提供了可靠的史料。
墓主口中含有一枚东罗马金币
该墓位于南康村村中地段，墓形制为长斜坡墓道穹隆顶砖室墓，平面呈“甲”字形，坐北朝南，全墓由墓道、甬道和墓室3部分组成。甬道顶部发现有少量红彩印迹，两壁上方和顶部有条带状烟熏痕，可能为燃松蜡所致。墓室四壁先用泥抹一层，然后在其上涂一层较薄的红彩，红彩现多已脱落，仅存零星印迹，墓室南壁、西壁及东壁亦有条带状烟熏痕。墓室正上方偏西有一长方形天井。进入墓室须经过两重封门，第一重位于甬道口，条砖砌成，砌法与墓室壁相同；第二重为石封门，位于甬道中部，由门楣、门扉、门框、门槛和门砧组成，门楣、门框、门槛以榫卯相连接，门楣两端铆一铁环，石门枢穿于铁环之中，门扉中部内侧各穿一铁环，环上锁有一铁锁。门扉之上有以沙石掺和料粘附成的乳钉。发现石棺一具，东西向置于墓室中部，大端朝西，由底座、两侧帮板、两端挡板及盖板组成。石棺内有2具骨架，保存完好，均为仰身直肢葬；南侧骨架外裹有3层布，其中最里边一层为白布，北侧人骨也裹有数层布。另外，北侧人骨口内含有一枚东罗马金币。
北魏时罽宾国与中土重新恢复朝使往来
墓志文载李诞“正光中自罽宾归阙”。正光为北魏孝明帝间年号，为公元520—525年，据志文“春秋五十九”和“保定四年”（564年）可知墓主李诞自罽宾回到中土时当14—19岁之间。罽宾，中国汉至唐代对中亚一个国家或地区的译称。《汉书•西域传上》载：“罽宾国，王治循鲜城，去长安万二千二百里。不属都护。户口胜兵多，大国也。东北至都护治所六千八百四十里，东北至难兜国九日行，西北与大月氏、西南与乌戈山离接”。中国与罽宾建立关系始于汉武帝，后因屡杀汉使，孝元帝以绝域不录，放其使者于县度，绝而不通。在汉到北魏之间，由于希腊和中亚各国的扩张，罽宾的领土范围有了一定的变化，而且北魏时候，已经恢复了和中土的朝使往来。《魏书•西域传》载：“罽宾国，都善见城，在波路西南，去代一万四千二百里。居在四山中。其地东西八百里，南北三百里。……每使朝献。”罽宾具体地理位置，大致位于今克什米尔地区，地跨印度和巴基斯坦两国，其治所善见城位于今克什米尔印度区。
李诞祖上为南亚地区的部落首领
李诞来历究竟是什么样子呢？墓志文记载李诞“祖冯何，世为民酋。考傍期，不颓宗基”，说明其祖父辈在南亚一带某个国家（可能为罽宾）为部落首领，并非生活于中土。李诞正光年间自罽宾来到中土，若罽宾国有婆罗门种，则李诞祖籍将可能为罽宾。如果罽宾国无婆罗门种，那么李诞祖籍有可能为天竺，后因某种原因到达罽宾，李诞于北魏正光年间回到中土。
线刻龙虎飞腾于贴金火焰中
来到中华，自然受到了中华文化的濡染和熏陶，石棺的左侧帮板，中间线刻一龙，龙身修长，张嘴，露齿，瞪目，肩生翼，四肢腾空，作腾飞状，长尾后扬，末端上卷。龙身饰菱形鳞片，上方饰3团火焰纹，周围布满祥云纹，帮板边缘饰一周忍冬纹。龙身轮廓、鳞片内及火焰纹贴金，多已脱落。右侧帮板，中间线刻一虎，虎身修长，张嘴露齿，双目圆瞪，肩生翼，足、尾与龙相同，作飞腾状。虎身饰条状斑纹，上方有4团火焰纹，颈部一团最大，至尾部越来越小，周围布满祥云纹，帮板边缘饰一周忍冬纹。虎身轮廓、斑纹内及火焰纹贴金，多已脱落。前端挡板，中部刻一门，门框涂红彩，门上有3排乳钉，内侧浅浮雕一门环，乳钉贴金。门楣上饰3朵团状莲花，间以折枝忍冬纹，两侧各一朵祥云纹。门楣上方为拱形尖顶类似龛楣的门额，门额内饰忍冬纹。门额正上方为一朵折枝忍冬纹，两侧各一相向飞翔的朱雀，周围布满祥云纹，左侧朱雀口衔一珠。
深墓葬守护神与婆罗门教造像相似
门额两末端之下、紧靠门两侧各有一门柱，两端均呈覆莲状。门柱两侧各为一守护神相对立于覆莲座上，其脑后有圆形头光，卷发，顶部头发略向后束起，脑后长发外卷几近垂肩，深目，高鼻，耳轮较大，戴有耳坠，上唇有外撇八字须，颈部均戴宽带项圈，上身袒露，肩后帔帛缠绕于双臂，末端下垂至覆莲座，腰穿短裙，赤足。右侧守护神颌部有长胡须，项圈下坠有璎珞，右手叉腰，右臂戴有钏，左侧立一长戟，左手上举头顶，手握戟头，左腿直立，右腿略上曲，脚尖点地；左侧守护神颌部有短胡须，项圈下坠有锁，锁下有璎珞，左手叉腰，右侧立一长戟，右手上举头顶，手握戟头，右腿直立，左腿略上曲，脚尖点地。将其与佛教中的造像进行对比，有较大差异，佛教中菩萨诸神一般将头发全部束至头顶，推测可能与佛教无多大关系。《高昌壁画辑录》中收录了格伦威德尔《1902~1903年在高昌古城及其附近考古报告》图版111之1图，画面为“菩萨与婆罗门等像”，其中部分人物服饰及胡须与李诞墓中守护神有相似之处。该书收录的勒柯克《火州》中壁画墓中的婆罗门像，其上身袒露，腰穿短裙与李诞墓守护神也较为相像，由此我们推测李诞墓守护神可能与婆罗门教有关。
伏羲双手捧月女娲双手捧日
后端挡板，线刻一玄武图，其中龟作行走状，双目圆睁，张嘴吐舌，蛇缠绕龟身从其尾部跃起，首尾缠绕形成一大圆圈，蛇双耳后逆，张嘴吐芯，直对龟背前部。玄武之后立一天神，有圆形头光，以带束发，结成花状，深目、高鼻、阔嘴，耳轮较大，上身袒露，腰穿短裙，肌肉发达，形象威猛，右手握长柄环首刀，举于头上方，左手略弯曲，手掌撑开，肩后帔帛缠绕于双臂，下垂于身两侧至龟足部。玄武下方及四周布满祥云纹。玄武蛇身贴金。盖板，线刻伏羲女娲图案。右侧为伏羲，左侧为女娲，均作人首蛇身，身着敞口交领宽袖衣，蛇尾均内卷，未相交，身饰鳞片。伏羲戴小冠，双手捧月（月牙形）于头上方，女娲盘髻，腕戴手镯，双手捧日于头上方。中间为浮云，周围为星宿图和太阳，盖两侧边缘为忍冬纹。
西安北郊应引起学术界的高度重视
李诞墓既是目前国内第一座墓志中明确载有罽宾国的墓葬，也是首次发现婆罗门后裔墓葬，同时又是目前国内发现北周时期有明确纪年的在华外来人墓葬，比康业墓早7年，比安伽墓早15年，比史君墓早16年。李诞墓的发掘证明西安北郊一带不仅仅是北周时期粟特人的墓地，而且是旅居中国的外来人墓地所在，从而进一步提醒我们对这一带的考古发掘应引起足够的重视。该墓的发现再次证明了北周时期的都城长安确实已是一个著名的国际大都市。出土的墓志志文及石棺线刻内容所透露出的信息，为学界进一步研究中西文化交流及丝绸之路提供了极为珍贵的资料。
