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我们搜集了有关的各种说法，与读者共享……
黛玉因相思和受诬 “眼泪还债”而死
梁归智
黛玉受诬与贾家择媳
黛玉之死与贾家择媳无关。因为“金玉姻缘”乃是黛玉死后才有的事。这从前八十回中“伏脉”：“薛宝钗羞笼红麝串”在“埋香冢飞燕泣残红”之后即可看出，意为元春促成“金玉姻缘”是在黛玉死后。“红楼梦”曲子《终身误》云“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”，也明说木石之盟在前，金玉之缘在后。而写黛玉的曲子《枉凝眉》只是说宝玉被迫离家，宝黛两地相思，终于导致黛玉“眼泪还债”“证前缘”而死，丝毫也没有涉及宝钗和“金玉姻缘”，这正是因为黛玉之死与此无关。咏宝钗的《终身误》却写到宝、黛、钗三个人，团为“金玉姻缘”的不幸与宝玉始终不忘黛玉有关。
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贾母不是宝黛爱情的破坏者，而恰恰是护法神。一些研究者根据前八十回中一些表面现象断定雪芹原著八十回后也有贾母弃黛取钗的情节，实际上都属皮相之见，完全站不住脚。如第二十二四写贾母特意为宝钗作生日，似乎是贾母喜欢宝钗不喜欢黛玉的“伏线”，但这一回中有一条脂批明明说“……最奇者黛玉乃贾母溺爱之人，不闻为作生辰，却云特意与宝钗，实非人想得着之文也。此书通部皆用此法瞒过多少见者，余故云不写而写是也。”可见正面写贾母给宝钗作生日，而黛玉过生日反是“不写而写”，乃是一种写作方法上的出奇制胜，与未来的“金玉姻缘”毫无关系，脂批不明明说“黛玉乃贾母溺爱之人”吗？正因为对“溺爱之人”不正面写作生日，才是“实非人想得着之文也”。又如有一次宝玉招着贾母称赞黛玉，结果反赞了宝钗，似乎也是贾母喜钗厌黛的依据。殊不知这里面有着很深的人情世故，贾母当着薛姨妈称赞宝钗乃是十分自然之事，如果她对薛姨妈不赞宝钗反而夸奖自己的亲外孙女黛玉，倒是十分可笑的，不通情理的。还有人说贾母在“破陈腐旧套”时批评女儿倾心于一个男人为“鬼不成鬼，贼不成贼”，就是为反对宝黛恋爱，更属牵强附会。早在第一回中雪芹就对那种“佳人才子等书则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥”的陈腐旧套大如鞭挞，第五十四回作者不过又借贾母之口予以指斥罢了。这只说明雪芹对“陈腐旧套”的厌恶之深，与贾母对宝黛恋爱的态度毫不相干。当然，这段话出自贾母之口也符合贾母太上权威的身份，符合她见多识广，阅历颇深的年龄和个性。至于书中曾写贾母询问宝琴年庚八字，薛姨妈心中“度其意思，大约是要与宝玉求配”，便说出宝琴已有了人家，似乎贾母已排斥了宝玉配黛玉的可能。殊不知作者在这里只是借宝琴“间色”而已，因为宝琴是书中“陪客”，并非主角（见《薛宝琴不入薄命司》）。何况，如果说贾母想为宝玉求配宝琴没有考虑熏玉，她不是同样没有考虑宝钗吗？总之，前八十回中并没有贾母反对宝黛恋爱的任何“伏线”。
相反，前八十回中屡屡透露出贾母正是宝黛恋爱的保护者，后来只因贾母早死，种种事出非常，才造成了宝黛恋爱的悲剧。第二十五回凤姐对黛玉开玩笑“‘你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇?’众人听了，一齐笑起来。……官裁笑向宝钗道：‘真真我们二婶子的诙谐是好的。’……凤姐笑道：‘你别做梦给我们家做了媳妇，你想想’，便指宝玉道：‘你瞧人物儿门第配不上？还是根基配不上?模样配不上?是家私配不上?那一点玷辱了谁呢?’……”甲戌本有脂批说“二玉事在贾府上下诸人，即看书、批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然，叹叹？”庚辰本有脂批说“二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、作者皆为无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。”可见宝黛之配已为贾府诸人所公认，那首先当然是得到了贾母的默许。(中华网)[编辑： 张刚]
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如果贾母反对宝黛恋爱，那么那样精明和善于逢迎贾母的凤姐，怎么会公然拿宝黛恋爱开玩笑呢？李纨称赞风姐“诙谐是好的”，正因为宝黛之配合府公认，尤其合老太太之意，风姐的笑话十分聪明而对景。贾母喜欢宝钗不假，对李纨那种温和贞静的性格也曾予赞扬，但她似乎更偏爱凤姐、黛玉那种能说会道、有棱有角的性格类型。陪侍贾母的鸳鸯不是好惹的，而从贾母那里出来的晴雯也是敢笑敢骂，锋芒毕露。第七十八回贾母对王夫人说：“但晴雯那丫头，我看他甚好，怎么就这样起来？我的意思，这些丫头们那模样儿言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得。”而对王夫人挑中的袭人，贾母则认为“我只说他是没嘴的葫芦”，并不十分喜爱。尤可注意的是，晴雯是黛玉的“影子”，贾母挑中晴雯“给宝玉”，正暗伏她桃中黛玉与宝玉相配。
又第五十七回《慈姨妈爱语慰痴颦》中薛姨妈向宝钗说道：“我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定与他岂不四角惧全?”第六十六回兴儿回答尤家姐妹询问宝玉情况时说“只是他已有，只未露形，将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太大便一开言，那是再无不准的了。”这些描写无非说明宝黛之配已为贾府上下人等公认，“故每每提及”，以便为将来“岂其不然、“如何心事终虚化”的反跌作铺垫。
宝黛爱情酿成悲剧与宝钗无关。从前八十回所写宝钗性格看来，她绝不会在黛玉还活着的时就答应同宝玉订婚。宝钗绝不是如程高续书所写那样是个鸠占鹊巢的奸人，“一心想登上宝二奶奶宝座”的伪君子，恰恰相反，宝钗是“山中高士晶莹雪”，其品格是很高的（这丝毫也不影响她是封建主义的代表人物之一）。所以当她婚后了解到宝玉仍钟情黛玉时，才能够成为对宝玉“齐眉举案”的“高士”，成全宝玉的品格。参见周汝昌《红楼梦新证》及拙作《薛宝钗的“金玉姻缘”》。(中华网)[编辑： 张刚]
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宝藏“心事终虚化”，首先是因为贾母未及明言而早死，宝黛失去了最有力的保护。第二十九回有这样的描写：贾母“急的抱怨说；‘我这老冤家是那世里孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心，真是俗语说的，不是冤家不聚头，几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见，心不烦，也就罢了。……’”而这回书又有脂批曰“二玉心事此回大书，是难了割，却用太君一言以定，是道悉通部书之大旨。”“一片哭声，总因情重。金玉无言，何可为证？”金玉无言为证，正是无贾母之言也。这不充分说明，只因贾母对宝黛婚姻未及明言而早死，才造成宝黛爱情悲剧吗？第五十七回紫鹃对黛玉说的话也很明白，可以看成是伏线“预言”。紫鹃说：“我到是一片真心为姑娘，替你愁了这几年了。上无父母，下无兄弟，谁是知疼着热的人?趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。俗语说老健春寒秋后热，倘或老太太一时有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时候。……若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了……”。贾母虽是封建太上权威，却自有其独特个性，她是“怜贫惜贱、爱老慈幼”的，是好寻欢作乐过快活日子的，对小辈是纵容溺爱的。她是中国封建社会典型的老太大、老祖母，这种典型形象比起程高续书所写的“冷酷势利”、有很高封建阶级“觉悟”的贾母形象有更广阔的艺术内涵，具有更高的典型性。贾母不是《西厢记》中的老夫人，程高续书中那种写法实际上正好又堕入被曹雪芹加以痛斥的“千部共出一套”的“陈腐旧套”中了。
贾母死后，又发生了“犬戎”叛乱的非常事件（见《八十回后之贾元春》），由于没有了贾母的保护，而荣府大房与二房的矛盾、二房中嫡子派与庶子派的矛盾又日趋尖锐复杂，宝玉被迫离开贾府上了前线。这时期黛玉出于对宝玉无限的爱与关心，“所谓宝玉知己，全用体贴工夫”，日夜啼哭，开始大量“眼泪还债”。由于某种原因，当年贾宝玉所赠、黛玉题诗的两条手帕“败露”了出来，赵姨娘一党抓住把柄乘机诽谤黛玉和宝玉有“不才之事”，袭人所担心的“丑祸”终于发生。日夜啼哭，“想林姐夫”的“潇湘妃子”象晴雯一样“枉担了虚名”，正如晴雯嫂子灯姑娘所说，“可知天下委曲事也不少”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，既思念宝玉，又受到诬蔑诽谤，终于在宝玉离家后第二年春末夏初“证前缘”泪尽而逝，所谓“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏”。(中华网)[编辑： 张刚]
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黛玉之受诬诽殆无疑问。她的“影子”晴雯含冤受屈而死就是“引文”。前八十回中多次写到赵姨娘、贾环一党陷害宝玉，对黛玉也无好感。此外还有许多蛛丝马迹，可参阅《贾芸和小红》《八十回后之贾元春》二文。这里不再赘述。总之，黛玉正如紫鹃所说“没了老太太，也只是凭人去欺负了”。
赵姨娘一党诬陷黛玉，其目的还是打击宝玉，争夺荣府的统治权。荣府大房贾赦、邢夫人为了自己的利益可能也和二房庶子派结成某种同盟。关于“金玉姻缘”的促成，我想很可能是元春代表荣府二房嫡子派对庶子派和大房在黛玉死后继续攻击宝玉的回击之举，而不必是在黛玉生前元春弃黛而取钗，“金玉姻缘”发生在黛玉死后.前文已加以论证。
黛玉因相思和受诬，“眼泪还债”而死，与贾家择媳并无直接关系。( 中华网) [编辑： 张刚]
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“我就是回去的时候了。”——黛玉绝粒待毙
宝玉和黛玉自幼在一起，两人互相爱慕，已经到了“非君不嫁，非卿勿娶”的地步了。黛玉对于那些世俗的臭男人的丑陋行为已是听得多，看得多了。那些披着人皮的狼，是多么可怕！封建社会的女子的终生大事就是嫁人，若不能嫁给宝玉，未来的日子简直是不敢想象(就像贾迎春毁在中山狼孙绍平手上一样)。宝钗曾经笑着说要她作大嫂，她默然地拒绝了。薛姨妈的话说的对，这样品行的薛蟠连香菱都不配，又怎样能配得起黛玉呢！所以，黛玉早就作好准备，一旦有什么不利于自己的事情发生，就一死了之！这次的寻短见足以证明这一点。
在书的前面，林黛玉是一个锋芒毕露的人，别人的言语中不慎触及了她便马上还击，有时太尖刻了，不免得罪了人，但她仍处处维护着自己。但回想一下，在元春的赐品中只有宝玉与宝钗的相同这件事之后，黛玉就开始收敛自己尖刻的脾气，特别是到了宝琴进贾府之时，对众人一番的话她的反应很不寻常：
宝钗说道：“……我就不信我那些儿不如你。”说话之间，宝玉黛玉都进来了，宝钗犹自嘲笑。湘云因笑道：“宝姐姐，你这话虽是顽话，恰有人真心是这样想呢。”琥珀笑道；“真心恼的再没别人，就只是她。”口说着，手指着宝玉。宝钗湘云都笑道：“倒不是这样人。”琥珀又笑道：“不是她，就是她。”说着又指着黛玉。湘云不则声。宝钗忙笑道：“更不是了。我的妹妹和她的妹妹一样。她喜欢的比我还疼呢，那里还恼？你信口儿混说。她的那嘴有什么实据。”……一时林黛玉又赶着宝琴叫妹妹，并不提道姓，直是亲姐妹一般。(中华网)[编辑： 张刚]
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湘云的话正说中了黛玉的心中之事，黛玉肯定不高兴，她没有玲牙利齿的反驳回去实在是令人觉得吃惊。若在以前，她早已骂出声了，还会说什么“她(宝钗)的妹妹便是我的妹妹”之类的话。从这看出，林黛玉的确是改变了不少，还记得在宝玉问她要不要元春的赐品时，她就哭着叫宝玉以后去找宝钗罢了，别来找她，还祝宝玉结成“金玉良缘”，或是黛玉此时已经看出了自己无望嫁给宝玉，故一旦有什么事她就想着寻短见。
还有一点是，决定宝玉婚事的人是贾母，贾家日渐没落，她已是陈年老参，不中用了。她现在要做的是想方设法保住贾家的财产，外孙女的事她渐渐的管不了这么多了。这时她的权力也减少了，宝玉的婚事就慢慢的落在王夫人身上。在紫鹃情试宝玉后，宝玉与黛玉的爱情已是公开化了，但王夫人等人只说两人是自小在一起，关系不同别人，所以才会舍不得分开的，并不愿意承认两人相爱。王夫人曾对凤姐说过晴雯“像极你林妹妹”，骂她“水蛇腰”、“像个病西施似的”，“我就是见不得她那张狂的样子”，这分明在含沙射影地骂黛玉。借抄检大观园赶走晴雯，就是在杀鸡警猴，要向黛玉示威：想做宝玉的媳妇，你没门！故此黛玉应该知道
综合上述，说黛玉是自杀的，我认为是合理的。
林黛玉自幼深得贾母的欢喜，众人对她的关爱自是不少。但在她病重和死之时竟无人来看(李执是被叫来的，平儿、探春是知她快死才来的)，何其凄凉！这原因是归于贾母对她的关爱少了。贾母这陈年老参在外孙女林黛玉死后说过：“你是我的外孙女，是亲的了，若与宝玉比起来，可是宝玉比你更亲些。”哎！只因贾母的态度稍改，众人的态度就大变，人情多么冷漠。真应了那一句“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”(中华网)[编辑： 张刚]
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黛玉为宝玉“泪尽人亡”时，宝玉却在呆痴中被骗与宝钗成婚，黛玉在临终前终究不能看到心爱的人一眼，最后只落得个猛声直喊：“宝玉，宝玉，你好……”到底是“你好”什么呢？是不是凤姐说的“宝玉，你好狠心！”呢？是的，“三月春巢已垒成，梁间燕子太无情”！无人探望无人问讯，连最爱的男子也作“梁间燕子”了，真的是“红消香断有谁怜？”“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？……明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。”当日春去花落。“尔(落花)今死去侬收葬”，今日“葬侬知是谁”？“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”回想当日，怡红院里，红情初萌；沁芳桥畔，芳梦才过。两人情意绵绵。今日里，只落的个人亡花落，湿香罗。
晴雯作为林黛玉的影子，无辜被赶出大观园。她不服，她骂，她恨，但她在死前终究见到宝玉一面，能穿着宝玉的衣裳死去，但是，黛玉没能见到宝玉的最后一面，死时只能像落花一样黯然逝去。黛玉本身有着一身傲骨，死时她的愿望是：“愿奴胁下生双翼，花飞到天尽头。/天尽头，何处有香丘？/未若锦囊收艳骨，一掬净土掩风流。/质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”
欠泪的，泪已尽，再没有留在这世上的必要了。
“这就是回去的时候了。”——林黛玉。
若有来生，莫入红楼。 (指导老师：林旭升）( 中华网) [编辑： 张刚]
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林黛玉实际死于谋杀！
林黛玉初到贾府，虽然不习惯，但尚无显示出明显的疾病倾向，她还多次在诗社的比赛中夺魁，但自从第四十五回薛宝钗建议林黛玉吃燕窝补身子，并从自家那里送燕窝给林黛玉吃后，林黛玉的身体和精神状态就一天不如一天了，她渐渐出现了许多明显的慢性中毒症状，如失眠、多梦、盗汗、神经衰弱、易激惹等，并随着情节的不断延伸，她的症状越来越严重，直至最后精神和身体完全崩溃的状态下死去。加上书中其他蛛丝马迹，可以得出一个大胆的结论：薛家送给林黛玉吃的燕窝之中实际上加有慢性毒药，他们的目的就是想致林黛玉于死地，已成全让薛宝钗与贾宝玉成婚的目的。因此，林黛玉之死实际上是一起情杀案。
薛家的杀人手段十分高明，以致连几百年来无数读者都被蒙骗了！唯一清楚的人，只有作者曹雪芹。
林黛玉做王妃 投水而死
洛神和北静王的爱妾
宝玉祭金钏去了。到哪儿祭去了？水仙庵，供洛神的地方。就在这儿宝玉说了那个什么“殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，今儿却合我的心事，故借他一用。”洛神的故事贺兄已经说明白了。(中华网)[编辑： 张刚]
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接着茗烟说了段特别奇怪的话：“我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的。只有今儿这一祭祀没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓,想来自然是那人间有一，天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝:若芳魂有感，香魂多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿,和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。”
注意啊同志们，他这是说金钏姐姐呢么？“人间有一，天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹”是谁啊？姐姐就罢了，还有“妹妹”的事？大户人家有小厮管丫环叫“妹妹”的么？还有：“知己之间”啊？！宝玉跟谁知己啊？是跟金钏姐姐啊？
更奇怪的是宝玉回家撒的那个谎：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子”。宝玉什么借口不能找，非找个死人当幌子？死的还是北静王的爱妾！那时候能随便咒人家(别说王爷家了)死人的么？而且，贾府从上到下的人对这个谎居然没反应！一个接下碴儿的都没有！都不说派人瞧瞧去！秦可卿死的时候北静王可是亲自来路祭的啊！贾家不会全是那不懂规矩的吧。那么，原因就只剩下一个了：宝玉撒了个极易揭穿的谎，贾家却不能揭穿这个谎，因为，那不是谎，而是真的！
现在，真相大白了！这就叫“移花接木”，这就是“乾坤大挪移”。曹雪芹毁掉了后三十回，但是他没有毁掉黛玉之死！他给“移”到这儿来了！
那个跟洛神相似的“人间有一，天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹”就是北静王的一个爱妾！她，就是林黛玉。( 中华网)[编辑：张刚]
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“茗烟”，明言也。这是他在书中说的唯一有用的话，他说宝玉在祭知己，这知己除黛玉再无他人。书中所有线索在这里收拢了——黛玉便是北靖王的爱妾。“小人书”认为黛玉应是自杀，而非我先前所言死于相思之苦，我觉是对的。
林黛玉象征着崇祯皇帝，上吊自杀
林黛玉来说，其历史原型，可以说是“窗户纸”，一捅就破。问题在于人们把这个问题复杂化了。这个方面的种种猜想，这里就没有必要一一加以驳斥了。我的一贯原则就是从作品本身出发。尽管这种唯一科学的态度可能会遭到一些人的否定，乃至嘲笑，但是科学就是要提倡老老实实的态度。
宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
就没有一个人就这里的文字发表任何想法。人们一般认为这只不过是取“林黛玉”的谐音罢了。
其实相反，“林黛玉”只是取“玉带”的谐音罢了。
两株枯木是“林”的意思，这没有太多的争论。关键是一个“枯”字才是文眼之所在。
那么“玉带”呢？这又做如何正确的历史联系呢？
哈哈，诺贝尔奖就要诞生了。这个“玉带”，不多不少，正好是明朝末代皇帝崇祯上吊用的裤腰带。
为了谨慎起见，首先声明，我并没有详细调查，崇祯上吊用的是不是就是他的裤腰带，即便用的是裤腰带，也可能不是“玉带”。但是作为一个常识，一个人如果是出于自杀，肯定不会对于上吊用的绳子特别挑剔，在很多情况下，裤腰带是比较一般的选择。而皇帝的裤腰带，可以说，在很多朝代都是“玉带”。至于历史上是不是都是这样，我的确没有调查。但是出于对曹雪芹的信任，我相信情况是这样的。就是说，崇祯皇帝上吊用的是裤腰带，而且是玉带。
按照这样的说法，看来林黛玉上吊而死的可能性居多。既然崇祯是在紫禁城里吊死的，那么林黛玉死于大观园的可能性就比较大。(支持这种说法的学者赶快来助威呀！)(中华网)[编辑： 张刚]
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这里之所以说是“可能”，原因就在于玉带与崇祯还不是一回事。就好像贾宝玉与通灵宝玉不是一回事一样。
可以说，此四者恰好构成一个逐层递接的序列。
崇祯——玉带——贾宝玉——通灵宝玉。
进一步的分析可以告诉我们，通灵宝玉的历史原型与秦始皇的玉玺相当。这可以从其上的文字得到结论。
制造玉玺的玉原本乃是春秋时楚国卞和所献。一共献了三次，前两次没有被承认，分别被砍掉两条腿。第三次当场剖开石璞，得美玉，史称“和氏壁”。其他的民族似乎都不如中国人这样喜欢玉。中国人这么喜欢玉，但是历史上最有名的就是这块“和氏璧”了。蔺相如的“完璧归赵”就是这块玉。最后这块玉落到秦始皇的手里，宰相李斯碾成玉玺，上镌八个字，好像是“受命于天，既寿且昌”。虽然历代皇帝的印章多得不计其数，但是唯有这个玉玺被当作皇权的象征。《三国演义》的争夺也是集中在这块玉玺之上。这块玉玺因此又称“传国宝”、“传国玉玺”。
历朝皇帝都持有此玉玺，唯有明朝是例外。小流氓朱元璋始终没有统一蒙古。玉玺被元顺帝带到蒙古高原，明朝皇帝也懒得去找他。但是偏偏玉玺落到了满族人的手里。蒙古人把它献给了清太宗皇太极。这是一件几乎不被历史学家和红学家注意到的曲折过程。原来明朝没有这块象征国家统一的玉玺。两百多年以后，又辗转落到满清手里。这对于提高满清一统中华的决心当然是大有好处的事情。基于此，有必要关心一下这块玉玺现在的下落。是在人民政府手里呢？还是被蒋介石运到台湾，或者被八国联军运到国外，还是根本就下落不明了呢？
通灵宝玉上面的文字是“莫失莫忘，仙寿恒昌”。另外在作品中，通灵宝玉一直被当作“命根子”，就像玉玺是封建王朝的“命根子”相仿。
进一步说来，通过阅读作品，读者似乎可以得到通灵宝玉其实是邪恶的象征这么一个印象。就像两千年的中央集权的封建统治是邪恶的统治一样。当然这个问题更多地属于哲学，政治学的范畴。老子直截了当地说，“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”
我们再详细地看一下那幅著名的谶图。
……只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。( 中华网) [编辑： 张刚]
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是不是有人画过这幅不详的图呢？我想说，“木上悬着一围玉带”，究竟是一株木上围着呢，还是围着两株。从文字上看，似乎不能排除只有一株木上围着玉带这个说法。但是似乎两株枯木都围着玉带更加符合原意。如果是这样，那么究竟一共有一条玉带呢，还是两条。如果是两条，就会有些不符合作品了。因为雪下只埋了一股金簪。所以看来还是只有一条玉带比较好些。如果只有一条玉带，那么围两株枯木，是不是显得有些不妥呢？这么说来，似乎还是一条玉带只围一株枯木比较妥当。可是这样一来，另外一株枯木难道就要光秃秃，没有玉带吗？
这些罗嗦的分析只是要进一步得出这样一个问题，也就是说满清的皇帝的服饰是怎样的。
据我所知，明朝的官员，级别的标志是腰带。如金腰带，玉腰带等等。而清朝则由“顶戴”标志。那么是不是说清朝的皇帝的黄袍马褂外面没有玉带呢？如果是这样，一切疑问就迎刃而解了。妇女的首饰，金簪，也是带在头上。而用金来象征满清也是很恰当的。特别是“雪”，更能令人想到塞外大雪封山的景象。雪是满族的故乡。而满人跑到中原，曹雪芹说，这是“反认他乡做故乡”。
归根结底——林黛玉象征着崇祯皇帝，上吊自杀了！( 中华网) [编辑： 张刚]
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黛玉并非病卒，而系自沉于水
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!——[枉凝眉]
黛玉的所以致死，并不是像高鹗所写的那样。致黛玉以死的主凶，是元春、贾政、王夫人、赵姨娘，却不是凤姐、贾母。其间曲折经过，种种关系，还能从前八十回中的线路和暗示推知一个梗概。
在黛玉问题上，主要是先因赵姨娘搞鬼（贾环也可能使了坏）。她为毁宝玉看清了一着棋，必先毁黛玉，故此捏造异事丑闻，时向贾政报告。迨到适逢元春“关念”宝玉婚事，召贾政共同商量时，贾政遂将所得于赵姨娘的谰言（当然包括王夫人所得于袭人的也在内），“奏”与了元春。元春于是“明令”宣判黛玉“淫贱”，指定聘娶宝钗。至此，黛玉遂无由再留于世，而宝玉也只有“奉旨配婚”的一条死路可走。在这个问题上，虽然从情节关系上看，诡计深心，出于贾政的小老婆等人，而从作品的思想意义上讲，对宝、黛进行封建压迫与毁灭的主凶，却是元春和贾政、王夫人。
明白了这些道理，那么可以看出高鹗的续书，对这一系列的大关键大节目，整个篡改了原作者的意思。鲁迅先生评价《红楼梦》的续书，以“不背于原书伏线”为论析的标准。我们对待高续，用什么标准去衡量？没有别的，只能依照鲁迅先生给我们指出的，以原书伏线为定，亦即要看续书者的思想是否与原作者一致。我所以骂高鹗，原因也就在这里。
黛、湘中秋夜联吟，是前后部情节上一大关目，也可以说是结前隐后之文。众人皆散，宝钗回家，独剩黛、湘，中有深意。二人吟出“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”之重要诗句。这上句隐指湘云，下句隐指黛玉甚明，黛玉（次年？）于中秋此夕，即葬身于此。妙玉旁听，出而制止，续以末幅，试看她的话：
“好诗，好诗，果然太悲凉了！不必再往下联……”
“只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有。所以我出来止住。”( 中华网) [编辑： 张刚]
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如果不致发生误会，那我还可以再赘一点，雪芹选取中秋这个重要节日来写黛、湘联句，也不止一层用意，除了我上文推测的后来黛玉是死于中秋冷月寒塘之外，恐怕宝、湘异日重会也与中秋佳节有关。
我曾推考，据本书内证十多条，黛玉并非病卒，而系自沉于水，即第二年此夜此地，黛玉因多种远因近果，不能再支撑下去，遂投寒塘，所谓“一代倾城逐浪花”（黛玉诗句），亦有隐寓自身的一层兼义。
林黛玉自杀于精神危机
在众多红学家索隐派看来，林黛玉之死是红楼大事件，从此，众芳芜秽，百花凋零，大观园颓败，整个家族以无可挽回的加速度坠向毁灭深潭。
据此并不能奠定曹雪芹是一个伟大的天才作家的地位。一个家族的衰败，一些生命的死亡，人生具体欢乐的消散，乃是每个个体生命都可能经历的偶然遭遇，从典籍来说，这种类型的艺术并不具有行而上更高的审美价值和道德意味。从作家的才性格调上说，精细描绘生活的细节之美，面对锦上添花烈火烹油的盛景，以敏感多思的心灵慨叹命运的流转不居，这样的情怀并不足以成就伟大悲剧。那么我们一定是陷入了某个悖谬。就红楼梦的地位和影响力而言，它不应该仅仅具有这些肤浅的意义，更进一步说，如果它确实仅有这些意义，那么它仅仅是技术的结果，而单纯的技术，从来不是获取天才名誉的高超法门。反过来就是说，以上这些因素都不足以使其不朽和伟大。
如果一部流传几百年被人反复求证的作品仅供不入流者如我辈等颠覆和咨嗟以至不屑，那诚是不可解的悲哀。因为那并不意味着我辈的聪明才智超过前人，而是前人苦苦求索聚集的一点灵性正在渐渐从我们身上离开的缘故。即使我们生活在一个越发浅薄粗鄙的时代，我们还不至于完全地绝圣弃智，抛弃得之不易的灵性自觉，重回禽兽之身。那么，凭藉着那微薄的灵性，我们得承认，红楼梦一定具有另外的意义，承载在作者的悲情心怀之中，承载在人物的命运浮沉之中，承载在朝露晓梦般可遇不可求的风花雪月，在岁月风尘中里日渐模糊支离破碎的片暇诗酒快意之中。
要清晰地解读那“不可解的悲哀”，需要完全从新的角度，来理解林黛玉的形象，只有明了了林黛玉身上凝聚的象征意义，才能更深刻地领会到作者想要表达的“荒唐”和“辛酸”，领会红楼梦所寄寓的另外涵义，了解到站在一个敏感年代的一代人所曾经领受到的微弱的震颤，而这点震颤，只有天才才会感觉到。(中华网)[编辑： 张刚]
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林黛玉才是曹雪芹有意塑造出来的典型，她是诗人，然而具有更明显的士子特征，林黛玉的自杀，前追屈原，后引王国维，预示着一个难以穷尽的混乱局面的重新开端，林黛玉之死是曹雪芹作为天才作家所敏感到的人类精神世界的大事件。
林黛玉，无国无家，无君无父，从社会道统的责任中抽身退步出来，自在自足于风花雪月的园林清流。这本来是典型的中国士子进退有据的必然道路。但是个人生活的不能满足打碎了这个迷梦，曹雪芹很快就发现他倾注心血精心塑造的人物在现实中没有任何出路，没有任何东西可以填补林黛玉的信靠危机。国不是她的，家不是她的，君不是她的，父不是她的，一切的主宰与她无关，“无才可去补苍天”，她自知无关而保持了距离；但是她也迅速地自知，自己的私生活，也完全不在掌握之中。独立心灵，完整的幸福，在她的人生已经完全不可能实现。林黛玉的勇敢承担在于了解“无才可去补苍天”后，彻底认识了自身命运不可把握的迷茫惶恐，甚至是深刻的畏惧，在这种深刻绝望之下，她还能继续承担自己的心灵洁癖，明确要求“质本洁来还洁去”，即生存必然难免污浊，于是选择自杀不仅是道德的，更是她的自我完善之道。
差不多两千七百多年前，屈子投汨罗以死，这是中国历史上第一个自杀的伟大诗人，死于时代的幻灭。林黛玉自杀一百多年以后，中国历史上据说是最后一代国学宗师，同样是诗人的王国维在北京投水自杀。同样深刻的记忆还有，在并不久远的十五年前，年轻的诗人海子让自己的血肉之躯承载了钢铁机器的压轧，告别了人世间。但这些剧目并不仅仅在东方上演。
在林黛玉自杀的年代里，西方世界的诗人们也一批接一批地选择了自杀来终结本身就脆弱不堪打击的生命旅程。刘小枫在他的作品里反复地提到诗人们的自杀，但是他没有提到，诗人林黛玉的自杀，以及林黛玉的自杀意味着什么。(中华网)[编辑： 张刚]
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艺术作品的伟大，不仅在于它说出了我们内心深藏的隐秘，还在于它说出了我们内心里难以抹去的无法掩饰的真正恐惧，那就是现代性对人类精神生活和灵性寄托的毁灭性打击，它打击了每一个人的心灵存在基础，截断了我们灵魂的来路和去路，让我们在这难以安心立命的世界上辗转漂泊流离失所，任凭心灵遭受人间痛楚的风吹雨打。
林黛玉之死，在于更明显地预示了，与屈子相去不远的另一个新时代的幻灭。人类活在自己的轮回里，而无常的人生更需要牢靠的心灵庇护，林黛玉死于她发现自己根本没有活下去的理由和必要以及可能，不管是家族的衰亡还是家国的毁灭，都是不可抗拒的；而自身的毁灭，却是这样的时代巨轮下必然的牺牲，也是自己已经发现却拒绝摆脱的主动献祭。
这样的绝望会压碎一个对自己曾经充满期许的个人，而在压力下辗转呻吟的痛苦，它可能被意识到，也可能没有被明确地意识到，但是它在一代又一代中国读者心目中引起了深刻的震撼和共鸣，它震动了我们内心深处最脆弱的神经，引发了我们对自身命运的自艾自怨。就算我们生活在一个越发浅陋粗鄙的时代，对于古典精神的远去和陨落，依然难免感到揪心之痛和畏惧恐慌。
古典时代正在以缓慢但是决不迟疑的步伐大踏步离开。在世界各地，包括美国和中国，在宗教形式挟裹下的复古潮流正在以前所未有的热情和夸张重新席卷而来，但是这会把我们拽回到古典时代吗？不可能。这太微弱的复苏不过是回光反照，逝去的永不可能再回来，并且这微弱的自觉并不能够阻止人们继续毫不犹豫毫无顾忌投身于更深刻更狰狞的浅落粗鄙的时代潮流。神秘已经打破，天机已经泄漏，人类命运跟个人命运一样无法回头。
时代洪流不可阻挡，个人的悲欢无足轻重，而这无足轻重的个人悲欢却构成了每个人无法置换的具体生命历程。红楼的幽怨仍会在某个时刻跳入我们沉睡的心怀，在睡梦里发出压抑的呓语，那诚是不可解的悲哀，时代的悲哀，人类社会的悲哀，随着现代人世界的完全确立，古典精神日益远去，每一个活着的具体生命自身与我们曾经那么深刻依赖的传统精神撕裂时发出的无语痛楚悲怆。(中华网)[编辑： 张刚]
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林黛玉正常老死埋于黄土
黛玉不是病死，也不是自尽，当然更不是他杀，因此不存在死在水里，还是死在土里的问题。怎么讲？黛玉的一生是个还泪史，泪没了，生命也将结束。上面讲过，每当宝玉本身出问题时黛玉的反应最厉害。黛玉当是为宝玉泪尽而亡。而49回中：黛玉拭泪道：“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”。因此可以这样推想：肯定是宝玉这个不肖子孙有什么大祸临头时，外姓亲友一片哭声，而身染重疴的黛玉闻之，想象西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂为宝玉做些什么，但她却什么都不能做，欲哭而无泪，竟是“哇的一声”气绝而亡。更让人感到伤心的是竟没有人为她送葬，天下之大，竟无黛玉这小小的香丘！外姓亲友已一片哭声，贾府肯定已是乱糟糟的一团，有谁还会去管这个不象宝钗那样讨人喜欢的她呢？芙蓉诔是为黛玉作忏：“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”但晴雯之死不可能是黛玉之死的改写。为什么，诔文的内容与黛玉无关。那么黛玉死在何时呢？胡文彬的“琅gan节过须提防”当然是一说。但“想眼中有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏”的暗示好象也有理。明义的诗“伤心一首葬花词，似忏成真自不知。”明义应该看过后几十回，他的诗应该可信。葬花诗‘试看春残花渐落，便是红颜老死时”与曲义相吻：这泪水流过秋，流过冬，流过春，但流不过夏。因此黛玉的死期当是春残夏初时节，正常老死，埋于黄土。
周汝昌：林黛玉之致死
黛玉的所以致死，并不是像高鹗所写的那样。致黛玉以死的主凶，是元春、贾政、王夫人、赵姨娘，却不是凤姐、贾母。其间曲折经过，种种关系，还能从前八十回的线路和暗示推知一个梗概。今试作一点解说。头绪较繁，分段而叙：
元春本来就不喜欢黛玉。这在她赏赐东西时对钗、黛有厚薄分别，大家早已看出。其实曹雪芹对此先有暗示：在“省亲”回中，由于元春的关系，两次都把“绿玉”字样废除不得使用，一是“红香绿玉”改成“怡红快绿”，一是“绿玉春犹卷”改成“绿蜡……”。宝钗明说：“他因不喜‘红香绿玉’四字，改成了‘怡红快绿’；你会子偏用‘绿玉’，岂不是有意和他争驰了？”此笔最为要紧。
但仅仅因此，感情善恶，还不能决定婚姻大事，因为“师出无名”，要想毁黛玉，必须有“名正言须”的罪名。这个，元春尚无法自定，必另有提供“罪状”之人。(中华网)[编辑： 张刚]
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为了宝玉的婚事而可以入宫正式向元春提供重大意见的人，只有贾政、王夫人。贾政自己也并不能定出黛玉的罪名，因为他不真正了解。“真正了解”的，还是一位女眷，而且是能向贾政耳边枕畔灌注谗言的人。这就是赵姨娘。如第七十三回写赵姨娘的小店环小鹊跑来向宝玉报说：“我来告诉你一个信儿，方才我们奶奶这般如此在老爷前说了。你仔细明儿老爷问你话。”此等处最堪注目。
赵姨娘处心积虑，要害宝玉，这大家早都明白，不用赘述。她害宝玉的手法，就是不时向贾政耳边进谗讲坏话。坏话的主题并不只是“不读书”“爱顽”的条款，而是另有大题目：即说宝、黛二人有“不才之事”这是最能触怒封建家长、使贾政深恶宝玉的关键问题。正如龚人向王夫人所言：“二爷也大了，若要叫人说出一个不好字来，……二爷一生的声名品行岂不完了？二则太太也难见老爷。”这就是所谓大题目，所以王夫人竟如“雷轰电掣”。
宝、黛二人的形迹亲密，并不避人，可说是公开的事实，贾母、凤姐的话言，早都明白表示承认默许。所避忌的，只有赵姨娘。证据十分显明：第五十二回，宝、黛正待谈心，“一语未了，史见赵姨娘走了进来瞧黛玉”，黛玉忙的一阵周旋招待，“一面又使眼色与宝玉。宝玉会意，便走了出来。”素日情势，不问可知。
此种参证还有可寻。第十九回黛玉见宝玉脸上有“钮扣”大的一点“血渍”，便说：“你又干这些事了！……便是舅舅看不见，别人看见了又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵里，又大家不干净、惹气！”这就是明白指的赵姨娘。“大家不干净”一语最为重要。可见黛玉为了自身与宝玉的关系，深畏于赵姨娘的诬谗陷害。
又如第四十五回黛玉与宝钗谈论，说：“你看这里这些人因见老太太多疼了宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我！……他们已经多嫌着我了，如今我还不知进退，何苦叫他们咒我！”话更明显。
不宁唯是，就是宝玉那次贾政毒打，明里是因为蒋玉菡、金钏之事，实则也还是包含着宝、黛的一重分案。何以言此？只要看一看毒打之后，宝、黛二人的表示和神情，便洞若观火了黛玉“心中虽有万句言词，只是不能说得半句，半日，方抽抽噎噎的说道：‘你从此可都改了罢！’宝玉听说，便长叹一声道：‘你放心。别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的。况已是活来了。’”我们宜细心体会作者的用笔，如果以为这是黛玉特意探询宝玉对蒋玉菡、金钏等人的态度，而宝玉也有必要向黛玉作出甘为菡、钏而死的“保证”，那就是未得作者笔法真意黛之问，玉之答，都分明是在这样强大压力下为自己的大事而重表决心态度。这足见此一场绝大风波，骨子里还是由于黛玉；菡、钏等等不过引线与陪衬而已。我们于此也才明白：为何毒打之后，却紧接就特写宝玉送帕、黛玉题诗的那一情景？这些笔墨，最是曹雪芹惨澹经营之处。宝玉被打后，又紧接即写恶化人向王夫人进言，特别说到“林姑娘宝姑娘”，亦最明显林为主，宝是陪话而已。
如果另换头绪来讲，元春也处处是与宝玉的婚事直接牵连的关键人物。书中写及的，一就是“省亲”时元春要再演两出戏，结果演的是相约、相骂。一就是清虚观打醮一回及其随后的重要情节。(中华网)[编辑： 张刚]
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至于凤姐。她虽然罪恶深重，但在这方面的重要关节上，她是和宝玉一面的，而绝非敌对。她在宝、黛之间，是个出力人物，从黛玉一入府，直到后来言谈行动，排难解纷，都是维护宝、黛的，前八十回所写，班班可见。而高鹗却把凤姐来作替罪羊。
而对于贾母来说，她对宝、黛二人的婚事，不但自己早已拿定，而且满府上下尽人皆右，可说是“公开的秘密”一般。在宝玉婚事上主要写的是贾母和王夫人的暗斗。贾母想定下自己的外孙女，但又不愿由自己提出，而希望王人人首先提出，自己一点头就非常好了。王夫人想定了自己的外甥女，但知道老太太想定黛玉，如果由老太太提出黛玉，自己当然要须从。既然老太太不提，也就不甘心由自己提出去符合老太太。于是双方遇有机会就制造符合自己目的之舆论。这是非常深刻的妹妹家庭主妇们的思想状态和暗斗的方式。别的小说中未见过这种深入的刻划。
明白了这些道理，那么可以看出高鹗的续书，对这一系列的大关键大节目，整个篡改了原作者的意思。鲁迅先生评价红楼梦的续书，以“不背于原书伏线”为论析的标准。我们对待高续，用什么标准去衡量？没有别的，只能依照鲁迅先生给我们指出的，以原书伏线为定，亦即要看续书者的思想是否与原作者一致。
林黛玉作王妃后战死沙场，有诗为证：
诡婳词 宝玉
恒王好武兼好色,遂教美女习骑射.
秾歌艳舞不成欢,列阵挽戈为自得.
眼前不见尘沙起,将军俏影红灯里.
叱咤时闻口舌香,霜矛雪剑娇难举.
丁香结子芙蓉绦,不系明珠系宝刀.
战罢夜阑心力怯,脂痕粉渍污鲛鮹.
明年流寇走山东,强吞虎豹势如蜂.
王率天兵思剿灭,一战再战不成功.
腥风吹折陇头麦,日照旌旗虎帐空.
青山寂寂水澌澌,正是恒王战死时.
雨淋白骨血染草,月冷黄沙鬼守尸.
纷纷将士只保身,青州眼见皆灰尘,
不期忠义明闺阁,愤起恒王得意人.
恒王得意数谁行,诡婳将军林四娘,
号令秦姬驱赵女,艳李秾桃临战场.
绣鞍有泪春愁重,铁甲无声夜气凉.
胜负自然难预定,誓盟生死报前王.
贼势猖獗不可敌,柳折花残实可伤,
魂依城郭家乡近,马践胭脂骨髓香.
星驰时报入京师,谁家儿女不伤悲!
天子惊慌恨失守,此时文武皆垂首.
何事文武立朝纲,不及闺中林四娘!
我为四娘长太息,歌成馀意尚傍徨.( 中华网) [编辑： 张刚]
20（来源：东北新闻网）
