以人为本是时代发展的产物。在人类历史上，人们没有弄清楚人为什么要走到一块，为什么要结合成一个社会，为什么要组成一个国家。
在中国的古代，人们的这种行为可以理解为上天的旨意，是在上天的安排下走到一起来的，作为上天的特派员，真龙天子们在行使着管理社会的权力。尽管以往的圣贤们在说君为轻，民为重这样昏话，但只能理解为话的前头是以责任为前缀的。完整的话应该是“在责任上，君为轻，民为重”。所以，人们有无数的苦难在身上周而复始地发生着，还能像遗传症那样向下代遗传下去。而在西方的古代，当然就是上帝的旨意了，人们在上帝的压迫下生存着。当意大利500年前出现大卫的雕像时，神的时代才开始宣告结束，文艺复兴运动把人字大写。一身肌腱与力量的大卫裸体形象，在人们的灵魂深处扎下根来。
人们才开始认识自己，自己的价值，自己的尊严，自己的人性以及自己的一切。
以人为本中的本，可以理解为根本，中心，基础，本意，根据。按照国人对这个字的理解，可以通俗地将以人为本解释为把人作为社会上所有事情中最重要的事，最根本的事，是头等的大事。如果这样去喊，与喊口号也是相同的，还是会流之于空洞。人之本，是人性，是人情，是人文，是尊重与理解人，是关心与关爱人。这样去喊，也与口号一样空洞。因为这样的解有很多，但除了空洞之外，很难让人能够把握得住能够让人感受得了。因此，有必要将人之本细化到社会生活中去，让空洞中有实在之处才行。
以人为本上升为执政理念以后，我们就要用这样的理念去反观和检讨我们的社会心理与社会管理的诸多方面了。在社会心理上，只要说到官，人们的眼睛里立即就会产生莫名的冲动与希冀出来。如果人们还在把人的价值与尊严继续分为三六九等，那么，以人为本就会要加上很多的前缀进行限制了。如以某种人为本或只有某种强势的人才能为本等等。
那么，这样的以人为本，就会成为强者对弱者的游戏与欺骗了。纠正一个政策的失误或许很容易，但要矫正一种社会心理何其难啊？如果没有人去进行这种努力，或是火候与功力不到，以人为本就会是自欺与欺人了。
在社会管理上，由人在主持与管理着的社会，并不见得就会有以人为本理念的真实体现。在很多时候，以人为本会连一种形式也没有，就不要说内容了。从我们国家所走过的弯路来看，只要用以人为本去衡量，十有八九就能反映出失误的量与所走的弯曲之路的长度。这那些游离在以人为本之外的失误，就是我们为此付出的代价，当然也是我们所承受的生活的压力。在回归到以人为本的价值观以后，我们怎么来反思社会管理中的诸多政策以及工作方针与方法？采取什么样的措施来纠正已经偏离的政策、法律和法规？
说得更具体一点吧。城乡之间存在的人为差别，一个户口就成为一个桎梏。9亿农村人口要由4亿城市人口来关心，由少数人去关心多数人，怎么说也是一种心酸。在社会发展上，我们每个人有无限的欲望需要满足。
怎么去考虑到人与物的关系？怎么去平衡小集团利益与大众利益的关系？怎么去平衡现在与未来的关系？以人为本仅是以现在生活着的人为本吗？在行政手段上，以人为本还是以官员的需要为本？是以国家的名义为重还是个人的利益为重？在利益的纠缠中，个人的利益摆在什么样的位置去对待？
怎么以人为本呢？这真是一个大问题！ （赤脚生）
作者：赤脚生
（来源：南国都市报）
