本报关于我市开展全省涉台文物普查的消息报道后，收到许多热心读者的来电，提供了一批有价值的普查线索。日前，记者陪同市博物馆研究人员来到塘后村进行调查。据称，塘后以位于著名水利工程龟湖塘之后而得名，塘后黄姓为唐代黄守恭的后代，号称紫云衍派，大约在南宋时期迁居塘后。在提供线索的黄先生的带领下，研究人员抵达集福堂，据介绍，台湾省台南市也有一座从塘后分灵而去的集福堂。2001年12月，台南信众曾组团来塘后谒祖，并敬献 治世福神 匾额，现悬挂于塘后集福堂（见附图1）。
根据现存的《黄氏家谱》记载，集福堂始建于元代，原名水尾庵。当年一位勘舆师（风水先生）曾寄宿于此，得到塘后黄四郎的热情接待，临别时，建议黄四郎选择集福堂后面的空地建造住宅。黄四郎依计而行，果然创下塘后黄氏基业。明代万历二十年（1592年），重建黄氏宗祠，现在宗祠中还保存一尊明代石狮雕像，线条简朴而神情威严，富有艺术风格（见附图2）。集福堂也在此时重修，庙中尚保留部分明代风格的建筑构件。
采访中，发现一个有趣的现象，即清代乾隆十四年（1749年），塘后重修宗谱。由于旧谱在明代倭寇侵扰塘后时被焚毁，造成许多先辈的事迹遗失。后来在祖厝发现一尊女性先人神主，可惜只辨认出名讳，不知姓氏。于是，村民按照惯例到集福堂上香，求得该女性先人系黄孔智之妻。但是，主持人尚不敢轻易采信。便再次到集福堂玄天上帝前求签，解出黄孔智之妻姓王，终于了结一个疑难问题。据称，现在台湾信众仍然保存这种信仰风俗。文史人员认为，这是研究闽台民间信仰文化的一个典型例子，它说明庙宇在村民信仰文化圈中的影响力，有助于理解民间信仰与闽南社会的互动关系，也印证闽台信仰文化一本同源的事实。
提起塘后集福堂如何分灵台湾，这和石狮与台湾之间的密切关系是分不开的。根据《黄氏家谱》的记载，早在300多年前（清代康熙年间），塘后黄钟在即依据台湾。在台湾经商并定居的还有黄廷佛（生于1733年）、黄廷文（1742年）等支派，他们主要聚居在台南、彰化、淡水、新竹。在正式开放蚶江与鹿港对渡后，迁居台湾的人数就更多了，他们不仅保留祖籍地使用的辈分排行，也把老家敬奉的 集福堂 玄天大帝信仰文化带入台湾，并集资在台南建造庙宇，为了表明木本水源之情，直接使用老家 集福堂的名称。
移居台湾的黄姓族人，除了经商外，也从事文化活动。塘后人黄流在台湾求学后，回福建参加光绪甲午科（1894年）乡试，高中第九十九名举人，现在塘后村还保存当年黄流中举时的捷报（本报曾作过专题报道）。据介绍，石狮与台湾的文化交流非常频繁。仅光绪甲午科，除了黄流外，考中举人的石狮籍学子还有许献琛（五星）、施修记（林边）、黄献五（铺锦）。因此，塘后集福堂以及普查中发现的相关资料，均不失为闽台文化交流的重要实物见证。（李国宏杨行山文/图）
